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尽管许多人对曹丕印象不好，他刻薄，他奸诈，他不会打仗，他缺乏雄才大略。但从他的一些诏令看来，这人颇有意思，也有不少可取的地方。其一就是对「薄葬」的倡导。

　　早在曹操当魏王时，就曾下达指令说：「古时候埋葬必定选择贫瘠的土地。我要求规画西门豹祠西边的高原作为我的陵园，利用地形的自然高度作为墓基。墓穴上面不堆土，不种树。」

　　黄初三年（公元２２２年），曹丕３５岁，选定首阳山东面的地域为陵园，并且预留遗嘱，交代不可泄露他的埋葬地点，不要采取厚葬的形式。他把具体作法，白纸黑字，写得一清二楚，比曹操的指示更深入，更完整。

　　根据这份诏书，曹丕为他的身后事订定了一切从简的最高原则。「葬于山林，则合乎山林」、「寿陵因山为体」。──埋葬在山林，就和山林合为一体；墓穴利用自然的山形构成。比如：

　　１不封树：在墓穴上面垒土成堆叫「封」，在封上及周围种树，叫「树」。
　　２不立寝殿：不在旁边修祭祀的祠堂。（陵园里放置死者生前用品以供祭祀的殿堂，叫做寝殿。）
　　３不造园邑：不在陵墓周围建造高墙围起来的园林。
　　４不通神道：不在前方建筑两旁立着石人和石兽的大道。

　　曹丕把身后事交代得钜细靡遗，对于墓穴如何不被发现、不遭破坏，都有完整规画。地上掩饰完毕，地下也不忘掩护，譬如说：墓穴不要放置防潮的芦苇、炭灰；不要收藏金、银、铜、铁制成的殉葬用品，一律改用陶器殉葬；遗体口里所含的东西，不要用珍珠玉器；遗体不要穿金缕玉衣。

　　以上身后事的交代事项，主要目的，是在未来改朝换代时没有人知道他埋在哪里，他选择首阳山东面区域为墓地所在，不是因为那里是龙穴，刚好相反，当地是不能耕种的荒山，不会被注意，不会被挖掘。

　　在他的认知里，「葬」，就是「藏」，藏起来不让人家发现。

　　为什么怕人家发现？曹丕自有一套逻辑，他说：「从古到今，没有国家不灭亡，没有陵墓不被挖掘。」

　　这话是有根据的。曹丕说，汉末天下动乱以来，汉朝皇室的各个陵墓都被挖掘，棺木里先皇先帝的金缕玉衣被盗走，有的尸骨被一把火烧了，这样好比死后又遭受一次痛苦。会有这种下场，就缘于厚葬，在墓穴上头又堆土又种树，分明指示盗墓者：「我在这里。」

　　尽管曹丕要求薄葬，和庄子哲学无关，和墨家理念无涉，其至不脱实用价值、利益考量，但他不愧为一代文学大师，透过文字说理，旁征博引，且以皇帝诏书的位阶，以诅咒的口吻，把厚葬说得如此不堪，影响世人对厚葬的崇尚观念，这点真要给他掌声。

　　秦汉以来盛行厚葬。

　　西汉的杨王孙，不但反对厚葬，甚至身体力行，生前即交代儿子，他死后要裸葬。杨王孙死时，用布袋装尸体，入土七尺，布袋拿掉，直接覆土，连棺木都不用。（岂只不必厚葬，连薄葬都省了。直接尘归尘，土归土，回归大地。）

　　杨王孙显然得到庄子「以天地为棺椁」的真传（《庄子．列御寇篇》）。可惜杨王孙大声疾呼兼亲自示范，但不起效用。厚葬依然盛行。（《汉书．杨王孙传》）

　　魏晋时期，薄葬之风兴起，厚葬的传统逐渐退位。大开风气的就是三国的曹魏。魏国统治地区盛行薄葬，不像吴、蜀，仍以厚葬为主。

　　薄葬之风从曹魏延续到晋朝。尽管厚葬的风气并未从中国这大片土地消逝，但也更显得曹家父子提倡薄葬的可贵。当然，薄葬盛行的原因，不会单单因为曹丕的几句话和丧事处理。有些社会条件不得不考虑。例如魏晋时期经济残破，想花大钱厚葬也有心无力。皇权衰落，门阀世族权力膨胀，盗墓事件频传，佛、道的宗教思想流行，都冲击到儒家传统的厚葬。但曹氏父子的倡导，也是一个重要的原因。

　　曹丕比起曹操更进步的观念，他在诏令中明白表示，后妃死去，如果生前并未跟着封王的儿子到封地去的，就葬在这片陵园的溪涧西边。也就是说，不必硬性规定葬在一块。曹丕说得好：「如果魂魄有灵，就没有到不了的地方。」进一步说，假如人死后没什么灵魂，葬在一起又如何？假如人死后真有灵魂，灵魂自己会飘行，和生前所爱在一起。

　　曹丕对安葬的思考完整，自知和一般人的观念不同，因此在文字中不断举出古代的例子，强化论点。最后不惜以诅咒的魔力，警告臣子，不要自以为好心，把他厚葬，破坏他的良法美意。因为「如果以后违反今天这道诏书，随便更改内容，建造陵墓，实施厚葬，等于让我在地下的尸体遭到残害，如果这样，臣僚、儿子就背弃了死去的君王、父亲，不忠不孝，死者若有知觉，将不保佑你们。」

　　好凶啊！