隱秀第四十

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　　　 夫心術之動遠矣，文情之變深矣，源奧而派生，根盛而穎峻，是以文之英蕤，有秀有隱。隱也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之獨拔者也。隱以复意為工，秀以卓絕為巧。斯乃舊章之懿績，才情之嘉會也。

　　　 夫隱之為体，義生文外，秘響旁通，伏采潛發，譬爻象之變互体，川瀆之韞珠玉也。故互体變爻，而化成四象；珠玉潛水，而瀾表方圓。始正而末奇，內明而外潤，使玩之者無窮，味之者不厭矣。

　　　 彼波起辭間，是謂之秀。纖手麗音，宛乎逸態，若遠山之浮煙靄，孌女之靚容華。然煙靄天成，不勞于妝點；容華格定，無待于裁熔；深淺而各奇，穠纖而俱妙，若揮之則有餘，而攬之則不足矣。

　　　 夫立意之士，務欲造奇，每馳心于玄默之表；工辭之人，必欲臻美，恒匿思于佳麗之鄉。嘔心吐膽，不足語窮；鍛歲煉年，奚能喻苦？故能藏穎詞間，昏迷于庸目；露鋒文外，惊絕乎妙心。使醞藉者蓄隱而意愉，英銳者抱秀而心悅。譬諸裁云制霞，不讓乎天工；斫卉刻葩，有同乎神匠矣。若篇中乏隱，等宿儒之無學，或一叩而語窮，句間鮮秀，如巨室之少珍，若百詰而色沮：斯并不足于才思，而亦有愧于文辭矣。

　　　 將欲征隱，聊可指篇︰古詩之离別，樂府之長城，詞怨旨深，而复兼乎比興。陳思之《黃雀》，公干之《青松》，格剛才勁，而并長于諷諭。叔夜之《贈行》，嗣宗之《詠怀》，境玄思澹，而獨得乎优閒。士衡之疏放，彭澤之豪逸，心密語澄，而俱适乎壯采。

　　　 如欲辨秀，亦惟摘句“常恐秋節至，涼飆奪炎熱”，意凄而詞婉，此匹婦之無聊也；“臨河濯長纓，念子悵悠悠”，志高而言壯，此丈夫之不遂也；“東西安所之，徘徊以旁皇”，心孤而情懼，此閨房之悲极也；“朔風動秋草，邊馬有歸心”，气寒而事傷，此羈旅之怨曲也。

　　　 凡文集胜篇，不盈十一，篇章秀句，裁可百二。并思合而自逢，非研慮之所課也。或有晦塞為深，雖奧非隱，雕削取巧，雖美非秀矣。故自然會妙，譬卉木之耀英華；潤色取美，譬繒帛之染朱綠。朱綠染繒，深而繁鮮；英華曜樹，淺而煒燁。隱篇所以照文苑，秀句所以侈翰林，蓋以此也。

　　　 贊曰︰文隱深蔚，餘味曲包。辭生互体，有似變爻。

　　　　　　　　　　　　言之秀矣，万慮一交。動心惊耳，逸響笙匏。

指瑕第四十一

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　　　 管仲有言︰“無翼而飛者聲也；無根而固者情也。”然則聲不假翼，其飛甚易；情不待根，其固匪難。以之垂文，可不慎歟！古來文才，异世爭驅。或逸才以爽迅，或精思以纖密，而慮動難圓，鮮無瑕病。陳思之文，群才之俊也，而《武帝誄》云“尊靈永蟄”，《明帝頌》云“圣体浮輕”，浮輕有似于蝴蝶，永蟄頗疑于昆虫，施之尊极，豈其當乎？左思《七諷》，說孝而不從，反道若斯，餘不足觀矣。潘岳為才，善于哀文，然悲內兄，則云“感口澤”，傷弱子，則云“心如疑”，《禮》文在尊极，而施之下流，辭雖足哀，義斯替矣。

　　　 若夫君子擬人，必于其倫，而崔瑗之《誄李公》，比行于黃虞，向秀之《賦嵇生》，方罪于李斯。与其失也，雖宁僭無濫，然高厚之詩，不類甚矣。

　　　 凡巧言易標，拙辭難隱，斯言之玷，實深白圭。繁例難載，故略舉四條。

　　　 若夫立文之道，惟字与義。字以訓正，義以理宣。而晉末篇章，依希其旨，始有“賞際奇至”之言，終有“撫叩酬酢”之語，每單舉一字，指以為情。夫賞訓錫賚，豈關心解；撫訓執握，何預情理。《雅》、《頌》未聞，漢魏莫用，懸領似如可辯，課文了不成義，斯實情訛之所變，文澆之致弊。而宋來才英，未之或改，舊染成俗，非一朝也。

　　　 近代辭人，率多猜忌，至乃比語求蚩，反音取瑕，雖不屑于古，而有擇于今焉。又制同他文，理宜刪革，若掠人美辭，以為己力，寶玉大弓，終非其有。全寫則揭篋，傍采則探囊，然世遠者太輕，時同者為尤矣。

　　　 若夫注解為書，所以明正事理，然謬于研求，或率意而斷。《西京賦》稱“中黃、育、獲”之疇，而薛綜謬注謂之“閹尹”，是不聞執雕虎之人也。又《周禮》井賦，舊有“匹馬”；而應劭釋匹，或量首數蹄，斯豈辯物之要哉？原夫古之正名，車兩而馬匹，匹兩稱目，以并耦為用。蓋車貳佐乘，馬儷驂服，服乘不只，故名號必雙，名號一正，則雖單為匹矣。匹夫匹婦，亦配義矣。夫車馬小義，而歷代莫悟；辭賦近事，而千里致差；況鑽灼經典，能不謬哉？夫辯匹而數首蹄，選勇而驅閹尹，失理太甚，故舉以為戒。丹青初炳而后渝，文章歲久而彌光。若能隱括于一朝，可以無慚于千載也。

　　　 贊曰︰羿氏舛射，東野敗駕。雖有俊才，謬則多謝。

　　　　　　　　　　　　斯言一玷，千載弗化。令章靡疚，亦善之亞。

養气第四十二

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　　　 昔王充著述，制《養气》之篇，驗己而作，豈虛造哉！夫耳目鼻口，生之役也；心慮言辭，神之用也。率志委和，則理融而情暢；鑽礪過分，則神疲而气衰：此性情之數也。

　　　 夫三皇辭質，心絕于道華；帝世始文，言貴于敷奏。三代春秋，雖沿世彌縟，并适分胸臆，非牽課才外也。戰代技詐，攻奇飾說，漢世迄今，辭務日新，爭光鬻采，慮亦竭矣。故淳言以比澆辭，文質懸乎千載；率志以方竭情，勞逸差于万里。古人所以餘裕，后進所以莫遑也。

　　　 凡童少鑒淺而志盛，長艾識堅而气衰，志盛者思銳以胜勞，气衰者慮密以傷神，斯實中人之常資，歲時之大較也。若夫器分有限，智用無涯；或慚鳧企鶴，瀝辭鐫思。于是精气內銷，有似尾閭之波；神志外傷，同乎牛山之木。怛惕之盛疾，亦可推矣。

　　　 至如仲任置硯以綜述，叔通怀筆以專業，既暄之以歲序，又煎之以日時，是以曹公懼為文之傷命，陸云歎用思之困神，非虛談也。

　　　 夫學業在勤，故有錐股自厲；志于文也，則有申寫郁滯。故宜從容率情，优柔适會。若銷鑠精膽，蹙迫和气，秉牘以驅齡，洒翰以伐性，豈圣賢之素心，會文之直理哉！

　　　 且夫思有利鈍，時有通塞，沐則心覆，且或反常；神之方昏，再三愈黷。是以吐納文藝，務在節宣，清和其心，調暢其气，煩而即舍，勿使壅滯，意得則舒怀以命筆，理伏則投筆以卷怀，逍遙以針勞，談笑以藥倦，常弄閒于才鋒，賈餘于文勇，使刃發如新，腠理無滯，雖非胎息之万術，斯亦衛气之一方也。

　　　 贊曰︰紛哉万象，勞矣千想。玄神宜寶，素气資養。

　　　　　　　　　　　　水停以鑒，火靜而朗。無扰文慮，郁此精爽。

附會第四十三

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　　　 何謂附會？謂總文理，統首尾，定与奪，合涯際，彌綸一篇，使雜而不越者也。若筑室之須基构，裁衣之待縫緝矣。夫才童學文，宜正体制︰必以情志為神明，事義為骨髓，辭采為肌膚，宮商為聲气；然后品藻玄黃，攡振金玉，獻可替否，以裁厥中：斯綴思之恒數也。

　　　 凡大体文章，類多枝派，整派者依源，理枝者循干。是以附辭會義，務總綱領，驅万涂于同歸，貞百慮于一致，使眾理雖繁，而無倒置之乖，群言雖多，而無棼絲之亂。扶陽而出條，順陰而藏跡，首尾周密，表里一体，此附會之術也。夫畫者謹發而易貌，射者儀毫而失牆，銳精細巧，必疏体統。故宜詘寸以信尺，枉尺以直尋，棄偏善之巧，學具美之績：此命篇之經略也。

　　　 夫文變無方，意見浮雜，約則義孤，博則辭叛，率故多尤，需為事賊。且才分不同，思緒各异，或制首以通尾，或尺接以寸附。然通制者蓋寡，接附者甚眾。若統緒失宗，辭味必亂；義脈不流，則偏枯文体。夫能懸識湊理，然后節文自會，如膠之粘木，石之合玉矣。是以駟牡异力，而六轡如琴，馭文之法，有似于此。去留隨心，修短在手，齊其步驟，總轡而已。

　　　 故善附者异旨如肝膽，拙會者同音如胡越。改章難于造篇，易字艱于代句，此已然之驗也。昔張湯擬奏而再卻，虞松草表而屢譴，并事理之不明，而詞旨之失調也。及倪寬更草，鐘會易字，而漢武歎奇，晉景稱善者，乃理得而事明，心敏而辭當也。以此而觀，則知附會巧拙，相去遠哉！

　　　 若夫絕筆斷章，譬乘舟之振楫；會詞切理，如引轡以揮鞭。克終底績，寄深寫遠。若首唱榮華，而媵句憔悴，則遺勢郁湮，餘風不暢。此《周易》所謂“臀無膚，其行次且”也。惟首尾相援，則附會之体，固亦無以加于此矣。

　　　 贊曰︰篇統間關，情數稠迭。原始要終，疏條布葉。

　　　　　　　　　　　　道味相附，懸緒自接。如樂之和，心聲克協。

總術第四十四

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　　　 今之常言，有“文”有“筆”，以為無韻者“筆”也，有韻者“文”也。夫文以足言，理兼《詩》、《書》，別目兩名，自近代耳。顏延年以為︰“筆之為体，言之文也；經典則言而非筆，傳記則筆而非言。”請奪彼矛，還攻其楯矣。何者？《易》之《文言》，豈非言文？若筆為言文，不得云經典非筆矣。將以立論，未見其論立也。予以為︰發口為言，屬翰曰筆，常道曰經，述經曰傳。經傳之体，出言入筆，筆為言使，可強可弱。《六經》以典奧為不刊，非以言筆為优劣也。昔陸氏《文賦》，號為曲盡，然泛論纖悉，而實体未該。故知九變之貫匪窮，知言之選難備矣。

　　　 凡精慮造文，各競新麗，多欲練辭，莫肯研術。落落之玉，或亂乎石；碌碌之石，時似乎玉。精者要約，匱者亦鮮；博者該贍，蕪者亦繁；辯者昭晰，淺者亦露；奧者复隱，詭者亦曲。或義華而聲悴，或理拙而文澤。知夫調鐘未易，張琴實難。伶人告和，不必盡窕瓠之中；動角揮羽，何必窮初終之韻；魏文比篇章于音樂，蓋有征矣。夫不截盤根，無以驗利器；不剖文奧，無以辨通才。才之能通，必資曉術，自非圓鑒區域，大判條例，豈能控引情源，制胜文苑哉！

　　　 是以執術馭篇，似善弈之窮數；棄術任心，如博塞之邀遇。故博塞之文，借巧儻來，雖前驅有功，而后援難繼。少既無以相接，多亦不知所刪，乃多少之并惑，何妍蚩之能制乎！若夫善弈之文，則術有恒數，按部整伍，以待情會，因時順机，動不失正。數逢其极，机入其巧，則義味騰躍而生，辭气叢雜而至。視之則錦繪，听之則絲簧，味之則甘腴，佩之則芬芳，斷章之功，于斯盛矣。

　　　 夫驥足雖駿，纆牽忌長，以万分一累，且廢千里。況文体多術，共相彌綸，一物攜貳，莫不解体。所以列在一篇，備總情變，譬三十之輻，共成一轂，雖未足觀，亦鄙夫之見也。

　　　 贊曰︰文場筆苑，有術有門。務先大体，鑒必窮源。

　　　　　　　　　　　　乘一總万，舉要治繁。思無定契，理有恒存。

時序第四十五

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　　　 時運交移，質文代變，古今情理，如可言乎？昔在陶唐，德盛化鈞，野老吐“何力”之談，郊童含“不識”之歌。有虞繼作，政阜民暇，薰風詠于元后，“爛云”歌于列臣。盡其美者何？乃心樂而聲泰也。至大禹敷土，九序詠功，成湯圣敬，“猗歟”作頌。逮姬文之德盛，《周南》勤而不怨；大王之化淳，《邠風》樂而不淫。幽厲昏而《板》、《蕩》怒，平王微而《黍离》哀。故知歌謠文理，与世推移，風動于上，而波震于下者也。

　　　 春秋以后，角戰英雄，六經泥蟠，百家飆駭。方是時也，韓魏力政，燕趙任權；五蠹六虱，嚴于秦令；唯齊、楚兩國，頗有文學。齊開庄衢之第，楚廣蘭台之宮，孟軻賓館，荀卿宰邑，故稷下扇其清風，蘭陵郁其茂俗，鄒子以談天飛譽，騶奭以雕龍馳響，屈平聯藻于日月，宋玉交彩于風云。觀其艷說，則籠罩《雅》、《頌》，故知燁之奇意，出乎縱橫之詭俗也。

　　　 爰至有漢，運接燔書，高祖尚武，戲儒簡學。雖禮律草創，《詩》、《書》未遑，然《大風》、《鴻鵠》之歌，亦天縱之英作也。施及孝惠，迄于文景，經術頗興，而辭人勿用，賈誼抑而鄒枚沉，亦可知已。逮孝武崇儒，潤色鴻業，禮樂爭輝，辭藻競騖︰柏梁展朝宴之詩，金堤制恤民之詠，征枚乘以蒲輪，申主父以鼎食，擢公孫之對策，歎倪寬之擬奏，買臣負薪而衣錦，相如滌器而被繡。于是史遷壽王之徒，嚴終枚皋之屬，應對固無方，篇章亦不匱，遺風餘采，莫与比盛。越昭及宣，實繼武績，馳騁石渠，暇豫文會，集雕篆之軼材，發綺縠之高喻，于是王褒之倫，底祿待詔。自元暨成，降意圖籍，美玉屑之談，清金馬之路。子云銳思于千首，子政讎校于六藝，亦已美矣。爰自漢室，迄至成哀，雖世漸百齡，辭人九變，而大抵所歸，祖述《楚辭》，靈均餘影，于是乎在。自哀、平陵替，光武中興，深怀圖讖，頗略文華，然杜篤獻誄以免刑，班彪參奏以補令，雖非旁求，亦不遐棄。及明章疊耀，崇愛儒術，肄禮璧堂，講文虎觀，孟堅珥筆于國史，賈逵給札于瑞頌；東平擅其懿文，沛王振其通論；帝則藩儀，輝光相照矣。自和安以下，迄至順桓，則有班傅三崔，王馬張蔡，磊落鴻儒，才不時乏，而文章之選，存而不論。然中興之后，群才稍改前轍，華實所附，斟酌經辭，蓋歷政講聚，故漸靡儒風者也。降及靈帝，時好辭制，造皇羲之書，開鴻都之賦，而樂松之徒，招集淺陋，故楊賜號為驩兜，蔡邕比之俳优，其餘風遺文，蓋蔑如也。

　　　 自獻帝播遷，文學蓬轉，建安之末，區宇方輯。魏武以相王之尊，雅愛詩章；文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳琅；并体貌英逸，故俊才云蒸。仲宣委質于漢南，孔璋歸命于河北，偉長從宦于青土，公干徇質于海隅；德璉綜其斐然之思；元瑜展其翩翩之樂。文蔚、休伯之儔，于叔、德祖之侶，傲雅觴豆之前，雍容衽席之上，洒筆以成酣歌，和墨以藉談笑。觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂离，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多气也。

　　　 至明帝纂戎，制詩度曲，征篇章之士，置崇文之觀，何劉群才，迭相照耀。少主相仍，唯高貴英雅，顧盼含章，動言成論。于時正始餘風，篇体輕澹，而嵇阮應繆，并馳文路矣。

　　　 逮晉宣始基，景文克构，并跡沉儒雅，而務深方術。至武帝惟新，承平受命，而膠序篇章，弗簡皇慮。降及怀愍，綴旒而已。然晉雖不文，人才實盛︰茂先搖筆而散珠，太沖動墨而橫錦，岳湛曜聯璧之華，机云標二俊之采。應傅三張之徒，孫摯成公之屬，并結藻清英，流韻綺靡。前史以為運涉季世，人未盡才，誠哉斯談，可為歎息。

　　　 元皇中興，披文建學，劉刁禮吏而寵榮，景純文敏而优擢。逮明帝秉哲，雅好文會，升儲御极，孳孳講藝，練情于誥策，振采于辭賦，庾以筆才愈親，溫以文思益厚，揄揚風流，亦彼時之漢武也。及成康促齡，穆哀短祚，簡文勃興，淵乎清峻，微言精理，函滿玄席；澹思濃采，時洒文囿。至孝武不嗣，安恭已矣。其文史則有袁殷之曹，孫干之輩，雖才或淺深，珪璋足用。

　　　 自中朝貴玄，江左稱盛，因談餘气，流成文体。是以世极迍邅，而辭意夷泰，詩必柱下之旨歸，賦乃漆園之義疏。故知文變染乎世情，興廢系乎時序，原始以要終，雖百世可知也。

　　　 自宋武愛文，文帝彬雅，秉文之德，孝武多才，英采云构。自明帝以下，文理替矣。爾其縉紳之林，霞蔚而飆起。王袁聯宗以龍章，顏謝重葉以鳳采，何范張沈之徒，亦不可胜數也。蓋聞之于世，故略舉大較。

　　　 暨皇齊馭寶，運集休明︰太祖以圣武膺菉，世祖以睿文纂業，文帝以貳离含章，高宗以上哲興運，并文明自天，緝熙景祚。今圣歷方興，文思光被，海岳降神，才英秀發，馭飛龍于天衢，駕騏驥于万里。經典禮章，跨周轢漢，唐、虞之文，其鼎盛乎！鴻風懿采，短筆敢陳；揚言贊時，請寄明哲！

　　　 贊曰︰蔚映十代，辭采九變。樞中所動，環流無倦。

　　　　　　　　　　　　質文沿時，崇替在選。終古雖遠，僾焉如面。

物色第四十六

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　　　 春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉。蓋陽气萌而玄駒步，陰律凝而丹鳥羞，微虫猶或入感，四時之動物深矣。若夫珪璋挺其惠心，英華秀其清气，物色相召，人誰獲安？是以獻歲發春，悅豫之情暢；滔滔孟夏，郁陶之心凝。天高气清，陰沉之志遠；霰雪無垠，矜肅之慮深。歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發。一葉且或迎意，虫聲有足引心。況清風与明月同夜，白日与春林共朝哉！

　　　 是以詩人感物，聯類不窮。流連万象之際，沉吟視听之區。寫气圖貌，既隨物以宛轉；屬采附聲，亦与心而徘徊。故“灼灼”狀桃花之鮮，“依依”盡楊柳之貌，“杲杲”為出日之容，“瀌□”擬雨雪之狀，“喈喈”逐黃鳥之聲，“喓□”學草虫之韻。“皎日”、“嘒星”，一言窮理；“參差”、“沃若”，兩字連形：并以少總多，情貌無遺矣。雖复思經千載，將何易奪？及《离騷》代興，触類而長，物貌難盡，故重沓舒狀，于是“嵯峨”之類聚，葳蕤之群積矣。及長卿之徒，詭勢瑰聲，模山范水，字必魚貫，所謂詩人麗則而約言，辭人麗淫而繁句也。

　　　 至如《雅》詠棠華，“或黃或白”；《騷》述秋蘭，“綠葉”、“紫莖”。凡攡表五色，貴在時見，若青黃屢出，則繁而不珍。

　　　 自近代以來，文貴形似，窺情風景之上，鑽貌草木之中。吟詠所發，志惟深遠，体物為妙，功在密附。故巧言切狀，如印之印泥，不加雕削，而曲寫毫芥。故能瞻言而見貌，即字而知時也。然物有恒姿，而思無定檢，或率爾造极，或精思愈疏。且《詩》、《騷》所標，并据要害，故后進銳筆，怯于爭鋒。莫不因方以借巧，即勢以會奇，善于适要，則雖舊彌新矣。是以四序紛回，而入興貴閒；物色雖繁，而析辭尚簡；使味飄飄而輕舉，情曄曄而更新。古來辭人，异代接武，莫不參伍以相變，因革以為功，物色盡而情有餘者，曉會通也。若乃山林皋壤，實文思之奧府，略語則闕，詳說則繁。然則屈平所以能洞監《風》、《騷》之情者，抑亦江山之助乎？

　　　 贊曰︰山沓水匝，樹雜云合。目既往還，心亦吐納。

　　　 春日遲遲，秋風颯颯，情往似贈，興來如答。

才略第四十七

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　　　 九代之文，富矣盛矣；其辭令華采，可略而詳也。虞、夏文章，則有皋陶六德，夔序八音，益則有贊，五子作歌，辭義溫雅，万代之儀表也。商周之世，則仲虺垂誥，伊尹敷訓，吉甫之徒，并述《詩》、《頌》，義固為經，文亦足師矣。

　　　 及乎春秋大夫，則修辭聘會，磊落如琅玕之圃，焜耀似縟錦之肆，薳敖擇楚國之令典，隨會講晉國之禮法，趙衰以文胜從饗，國僑以修辭手干鄭，子太叔美秀而文，公孫揮善于辭令，皆文名之標者也。

　　　 戰代任武，而文士不絕。諸子以道術取資，屈宋以《楚辭》發采。樂毅報書辨而義，范雎上書密而至，蘇秦歷說壯而中，李斯自奏麗而動。若在文世，則揚班儔矣。荀況學宗，而象物名賦，文質相稱，固巨儒之情也。

　　　 漢室陸賈，首發奇采，賦《孟春》而進《新語》，其辯之富矣。賈誼才穎，陵軼飛兔，議愜而賦清，豈虛至哉！枚乘之《七發》，鄒陽之《上書》，膏潤于筆，气形于言矣。仲舒專儒，子長純史，而麗縟成文，亦詩人之告哀焉。相如好書，師范屈宋，洞入夸艷，致名辭宗。然核取精意，理不胜辭，故揚子以為“文麗用寡者長卿”，誠哉是言也！王褒构采，以密巧為致，附聲測貌，泠然可觀。子云屬意，辭義最深，觀其涯度幽遠，搜選詭麗，而竭才以鑽思，故能理贍而辭堅矣。

　　　 桓譚著論，富號猗頓，宋弘稱荐，爰比相如，而《集靈》諸賦，偏淺無才，故知長于諷諭，不及麗文也。敬通雅好辭說，而坎壈盛世，《顯志》自序，亦蚌病成珠矣。二班兩劉，弈葉繼采，舊說以為固文优彪，歆學精向，然《王命》清辯，《新序》該練，璿璧產于昆岡，亦難得而逾本矣。傅毅、崔駰，光采比肩，瑗寔踵武，能世厥風者矣。杜篤、賈逵，亦有聲于文，跡其為才，崔、傅之末流也。李尤賦銘，志慕鴻裁，而才力沉膇，垂翼不飛。馬融鴻儒，思洽識高，吐納經范，華實相扶。王逸博識有功，而絢采無力。延壽繼志，瑰穎獨標，其善圖物寫貌，豈枚乘之遺術歟！張衡通贍，蔡邕精雅，文史彬彬，隔世相望。是則竹柏异心而同貞，金玉殊質而皆寶也。劉向之奏議，旨切而調緩；趙壹之辭賦，意繁而体疏；孔融气盛于為筆，禰衡思銳于為文，有偏美焉。潘勖憑經以騁才，故絕群于錫命；王朗發憤以托志，亦致美于序銘。然自卿、淵已前，多役才而不課學；雄向以后，頗引書以助文，此取与之大際，其分不可亂者也。

　　　 魏文之才，洋洋清綺。舊談抑之，謂去植千里，然子建思捷而才俊，詩麗而表逸；子桓慮詳而力緩，故不競于先鳴。而樂府清越，《典論》辯要，迭用短長，亦無懵焉。但俗情抑揚，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢窘益价，未為篤論也。仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辭少瑕累，摘其詩賦，則七子之冠冕乎！琳禹以符檄擅聲；徐干以賦論標美，劉楨情高以會采，應瑒學优以得文；路粹、楊修，頗怀筆記之工；丁儀、邯鄲，亦含論述之美，有足算焉。劉劭《趙都》，能攀于前修；何晏《景福》，克光于后進；休璉風情，則《百壹》標其志；吉甫文理，則《臨丹》成其采；嵇康師心以遣論，阮籍使气以命詩，殊聲而合響，异翮而同飛。

　　　 張華短章，奕奕清暢，其《鷦鷯》寓意，即韓非之《說難》也。左思奇才，業深覃思，盡銳于《三都》，拔萃于《詠史》，無遺力矣。潘岳敏給，辭自和暢，鍾美于《西征》，賈餘于哀誄，非自外也。陸机才欲窺深，辭務索廣，故思能入巧而不制繁。士龍朗練，以識檢亂，故能布采鮮淨，敏于短篇。孫楚綴思，每直置以疏通；摯虞述怀，必循規以溫雅；其品藻“流別”，有條理焉。傅玄篇章，義多規鏡；長虞筆奏，世執剛中；并楨干之實才，非群華之韡萼也。成公子安，選賦而時美，夏侯孝若，具体而皆微，曹攄清靡于長篇，季鷹辨切于短韻，各其善也。孟陽、景陽，才綺而相埒，可謂魯衛之政，兄弟之文也。劉琨雅壯而多風，盧諶情發而理昭，亦遇之于時勢也。

　　　 景純艷逸，足冠中興，《郊賦》既穆穆以大觀，《仙詩》亦飄飄而凌云矣。庾元規之表奏，靡密以閒暢；溫太真之筆記，循理而清通，亦筆端之良工也。孫盛、干寶，文胜為史，准的所擬，志乎典訓，戶牖雖异，而筆彩略同。袁宏發軫以高驤，故卓出而多偏；孫綽規旋以矩步，故倫序而寡狀。殷仲文之孤興，謝叔源之閒情，并解散辭体，縹渺浮音，雖滔滔風流，而大澆文意。

　　　 宋代逸才，辭翰鱗萃，世近易明，無勞甄序。

　　　 觀夫后漢才林，可參西京；晉世文苑，足儷鄴都。然而魏時話言，必以元封為稱首；宋來美談，亦以建安為口實。何也？豈非崇文之盛世，招才之嘉會哉？嗟夫！此古人所以貴乎時也。

　　　 贊曰︰才難然乎！性各异稟。一朝綜文，千年凝錦。

　　　　　　　　　　　　餘采徘徊，遺風籍甚。無曰紛雜，皎然可品。

知音第四十八

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　　　 知音其難哉！音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎！夫古來知音，多賤同而思古。所謂“日進前而不御，遙聞聲而相思”也。昔《儲說》始出，《子虛》初成，秦皇漢武，恨不同時；既同時矣，則韓囚而馬輕，豈不明鑒同時之賤哉！至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云“下筆不能自休”。及陳思論才，亦深排孔璋，敬禮請潤色，歎以為美談；季緒好詆訶，方之于田巴，意亦見矣。故魏文稱︰“文人相輕”，非虛談也。至如君卿唇舌，而謬欲論文，乃稱“史遷著書，諮東方朔”，于是桓譚之徒，相顧嗤笑。彼實博徒，輕言負誚，況乎文士，可妄談哉！故鑒照洞明，而貴古賤今者，二主是也；才實鴻懿，而崇己抑人者，班、曹是也；學不逮文，而信偽迷真者，樓護是也；醬瓿之議，豈多歎哉！

　　　 夫麟鳳与麇雉懸絕，珠玉与礫石超殊，白日垂其照，青眸寫其形。然魯臣以麟為麇，楚人以雉為鳳，魏民以夜光為怪石，宋客以燕礫為寶珠。形器易征，謬乃若是；文情難鑒，誰曰易分？

　　　 夫篇章雜沓，質文交加，知多偏好，人莫圓該。慷慨者逆聲而擊節，醞藉者見密而高蹈；浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而惊听。會己則嗟諷，异我則沮棄，各執一偶之解，欲擬万端之變，所謂“東向而望，不見西牆”也。

　　　 凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。故圓照之象，務先博觀。閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮。無私于輕重，不偏于憎愛，然后能平理若衡，照辭如鏡矣。是以將閱文情，先標六觀︰一觀位体，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術既行，則优劣見矣。

　　　 夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。世遠莫見其面，覘文輒見其心。豈成篇之足深，患識照之自淺耳。夫志在山水，琴表其情，況形之筆端，理將焉匿？故心之照理，譬目之照形，目了則形無不分，心敏則理無不達。然而俗監之迷者，深廢淺售，此庄周所以笑《折揚》，宋玉所以傷《白雪》也。昔屈平有言︰“文質疏內，眾不知余之异采。”見异唯知音耳。揚雄自稱︰“心好沉博絕麗之文。”其不事浮淺，亦可知矣。夫唯深識鑒奧，必歡然內懌，譬春台之熙眾人，樂餌之止過客，蓋聞蘭為國香，服媚彌芬；書亦國華，玩繹方美；知音君子，其垂意焉。

　　　 贊曰︰洪鍾万鈞，夔曠所定。良書盈篋，妙鑒乃訂。

　　　　　　　　　　　　流鄭淫人，無或失听。獨有此律，不謬蹊徑。

程器第四十九

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　　　 《周書》論士，方之梓材，蓋貴器用而兼文采也。是以朴斫成而丹雘施，垣墉立而雕杇附。而近代詞人，務華棄實。故魏文以為︰“古今文人，類不護細行。”韋誕所評，又歷詆群才。后人雷同，混之一貫，吁可悲矣！

　　　 略觀文士之疵︰相如竊妻而受金，揚雄嗜酒而少算，敬通之不修廉隅，杜篤之請求無厭，班固諂竇以作威，馬融党梁而黷貨，文舉傲誕以速誅，正平狂憨以致戮，仲宣輕銳以躁競，孔璋傯恫以粗疏，丁儀貪婪以乞貨，路粹餔啜而無恥，潘岳詭禱于愍怀，陸机傾仄于賈郭，傅玄剛隘而詈台，孫楚狠愎而訟府。諸有此類，并文士之瑕累。文既有之，武亦宜然。

　　　 古之將相，疵咎實多。至如管仲孝竊，吳起之貪淫，陳平之污點，絳灌之讒嫉，沿茲以下，不可胜數。孔光負衡据鼎，而仄媚董賢，況班馬之賤職，潘岳之下位哉？王戎開國上秩，而鬻官囂俗；況馬杜之磬懸，丁路之貧薄哉？然子夏無虧于名儒，浚沖不塵乎竹林者，名崇而譏減也。若夫屈賈之忠貞，鄒枚之机覺，黃香之淳孝，徐干之沉默，豈曰文士，必其玷歟？

　　　 蓋人稟五材，修短殊用，自非上哲，難以求備。然將相以位隆特達，文士以職卑多誚，此江河所以騰涌，涓流所以寸折者也。名之抑揚，既其然矣，位之通塞，亦有以焉。蓋士之登庸，以成務為用。魯之敬姜，婦人之聰明耳。然推其机綜，以方治國，安有丈夫學文，而不達于政事哉？彼揚馬之徒，有文無質，所以終乎下位也。昔庾元規才華清英，勳庸有聲，故文藝不稱；若非台岳，則正以文才也。文武之術，左右惟宜。郤縠敦書，故舉為元帥，豈以好文而不練武哉？孫武《兵經》，辭如珠玉，豈以習武而不曉文也？

　　　 是以君子藏器，待時而動。發揮事業，固宜蓄素以弸中，散采以彪外，楩楠其質，豫章其干；攡文必在緯軍國，負重必在任棟梁，窮則獨善以垂文，達則奉時以騁績。若此文人，應《梓材》之士矣。

　　　 贊曰︰瞻彼前修，有懿文德。聲昭楚南，采動梁北。

　　　　　　　　　　　　雕而不器，貞干誰則。豈無華身，亦有光國。