圖 1.
圖 2.
圖 3.
無住是相對住著而言。世間的人有一個最大的特點，就是執著。
他們總是處在不斷執著狀態中，如執著身體、執著服裝、
執著家庭、執著名譽、執著飲食、執著用具、執著財富、
執著地位、執著友誼等等。由於對六塵境界的執著，
使六根在緣六塵境界時，六識蒙塵勞的染汙，
以至我們原本清淨的自心，失去清淨。
【無住生心】
濟群法師:
禪宗的六祖惠能，從聽聞《金剛經》的
「應無所住，而生其心」而悟道。
無住生心，是般若法門修行的精要。
無住是相對住著而言。世間的人有一個最大的特點，就是執著。
他們總是處在不斷執著狀態中，如執著身體、執著服裝、
執著家庭、執著名譽、執著飲食、執著用具、執著財富、
執著地位、執著友誼等等。由於對六塵境界的執著，
使六根在緣六塵境界時，六識蒙塵勞的染汙，
以至我們原本清淨的自心，失去清淨。
執使我們內心失去獨立。生活在這個社會上的人們，
為了生存的快樂，就要不停地去接獨外境。
這裏我們不妨對一個世俗人，關於他的一天生活來個透視：
他從早上起床開始鍛煉，吃飯，上班，下班，吃飯，
教育孩子，看電視，聊天，玩電子遊戲，搓麻將，
睡眠等等。可以這麼說吧，一般的世間人，
只要他還有感覺，身體或者精神總是很難平息下來。
由於長期以來對外境的攀緣，使得漸漸對外境產生依賴，
而內心不知不覺中也就失去了獨立。
惟有在外境的刺激下，內心才會平衡，才能充實。
執著於外境使我們迷失了自已。
世間上的人，一天到晚關心的是什麼？
關心的都是生命以外的東西，那就是怎麼樣追名逐利，
改善吃的、穿的、住的、用的。眼睛不停地追逐色相，
耳根不停地追逐音樂，鼻子不停地追逐香味，
舌頭不停地追逐美味，身體不停地追逐好觸。
他們很少能夠去考察生命的內在，
只知道隨著欲望而奔忙。由於一味執著外境，結果迷失了自己。
因此現代人儘管生活在豐富多彩的物質環境中，
依然感到空虛、失落、無聊、孤獨。
這都是因為迷失了自己的緣故。
執著使我們產生內心的不安。經常聽到許多人說：
活得很累。又說這種累不是身體上的累，
而是精神的負擔。是啊！
平常人只知道身體不能負擔太重的勞動，
卻不知道無形的精神，也不能負擔太重。
那精神的負擔是來自於什麼呢？是執著。我看鏡子，
它之所以能夠清晰地照一切影像，而不留痕跡，
為什麼？因為它不執著。我們的內心具有鏡子的功用，
但又不像鏡子。當我們的心在緣境界時，
總喜歡對順境進行執著，因為執著的關係，
在思維上就留下負擔，執著越強，負擔就越重。
這就使得我們產生很累的感覺；又因為執著的關係，
外境的變化，隨時都會引起我們內心的不安。
所以，你別看許多人表面很神氣，
但內心裏總有許多東西在困擾著他，始終活得不安寧。
《金剛經》的修行，就是叫我們不執著。
當然要做到不住，先要有般若正觀的基礎，
認識到世間的緣起、無自性、空、幻化有。
因為我們對諸法有了如實的觀察，
自然就不容易被世間的假相所迷惑。
因而本經告訴我們：在度生時，不住我相、人相、
眾生相、壽者相，就能廣度無量眾生；布施時，
要不住色生心，不住聲、香、味、觸、法生心，
才能成就無限布施；發阿耨多羅三藐三菩提心，
不住色身相，才能成就勝義發心；見如來時，
不可以身相見如來，不住色身相，才能見如來真身；
修福德時，明瞭福德者，即非福德，不住福德相，
方能成就無量福德；菩薩壯嚴國土，不住壯嚴國土相等。
經曰：「若菩薩心住於法而行布施，如人入暗則無所見，
若菩薩心不住法而布施，如人有目，日光明照見種種色。」
又曰：「若心有住，即為非住。」
不住相的修行，能夠消除我們心靈上的負擔，
能夠使我們擁有一顆獨立的心，
能夠使我們減少無謂的妄念，能夠使我們解脫煩惱，
能夠使我們通達宇宙人生的真實。
【《金剛經》的受持功德】
《金剛經》稱：「當知是經不可思議，果報亦不可思義。」
可見受持本經功德之殊勝。下面分別說明。
一、增長福德：人生的幸福是基於福德。
由有福德才能處處須遂，心想事成。
受持《金剛經》能增長我們的福德。
經中前後以三千大千世界七寶布施校量，
恒河沙等七寶布施校量，恒河沙等身命布施校量，
每日三時以恒河沙等身布施校量，
又以佛陀曾經得值八百四千萬億那由他諸佛，
悉皆供養承事的功德校量，
都不及受持《金剛經》四句偈功德之大。
因為財富的布施，身命的奉獻，
那都只能給人以短暫的幫助。
而受持或為他人講說本經，卻能令正法久住，
啟發人們的正知正見，健全人的品德，
引導他人向上增進以至解脫、成佛，
由此而得徹底的安樂，所以非財施所能及。
二、消除業障：我們這個世界是業的世界，
由於過去生中所造善惡業的不同，
構成了世界的千差萬別。因為我們無始貪嗔癡，
造下過許多不善業，
所以現實的生命總有許多缺陷及困擾，諸如天災人禍，
身體病弱，諸事不順等等。
受持《金剛經》卻能消除業障。
經曰：「善男子，善女人，受持讀誦此經，
若為人輕賤，是人先世罪業，應隨惡道；
以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，
當得阿耨多羅三藐三菩提。」
有些人沒有受持《金剛經》本來平安無事，
可受持本經之後，反而遭到他人的輕視，
沒有關係，這正是在消業障。
受持本經三途惡業都能消除，其他小業障就不必論了。
三、開發智慧，通達實相：
《金剛經》稱曰般若波羅蜜，首要在於開智慧，
《般若經》曰：「菩薩不住法，住般若波羅蜜。」
本經處處教我們無住，無住就是為了成就般若。
經曰：「隨說是經乃至四句偈等……
何況有人盡能受持讀誦，須菩提，當知是人，
成就最上第一希有之法。」
又曰：「若復有人，得聞是經，信心清淨，
則生實相，當知是人，成就第一希有功德。」
成就第一希有之法，是乃成就智慧，通達實相。
四、消除煩惱：《金剛經》中雖然不曾出現「煩惱」二字，
般若法門處處都在解脫煩惱。
經曰：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」
四相乃煩惱生起的根本，消除四相，自然解脫煩惱。
本經旨在成就智慧，智慧就是斷除煩惱。
住相能引起煩惱，本經要我們不住一切相，煩惱自然不生。
五、成無上道：學佛是為了成佛，佛陀漢譯曰覺者、
智者，是智慧的成就。
《心經》曰：「三世諸佛依般若波羅蜜多故，
得阿耨多羅三藐三菩提。」
本經曰：
「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆多此經出。」
成就般若，方能成就無上佛道。
不住相的修行，能夠消除我們心靈上的負擔，
能夠使我們擁有一顆獨立的心，
能夠使我們減少無謂的妄念，能夠使我們解脫煩惱，
能夠使我們通達宇宙人生的真實。
