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圖 1.
 圖 2.
 慧（梵文：प्रज्ञा，梵文：Prajñā，巴利文：paññā），
也稱為智、智慧，音譯為bōrě
般若，又譯作波若、鉢若、般羅若、波羅若、鉢腎穰、
鉢囉枳穰等，佛教術語，意為智慧或洞識，為三無漏學之一。
說一切有部將它列為大地法，為心所之一。⋯⋯大乘佛教將它列為六度（波羅密）之一，
因此又稱為「般若波羅蜜多」
（梵文：प्रज्ञापारमिता Prajñāpāramitā）。 此處的「般若」， 為梵語Prajna音譯，本義為「智慧」。
但這智慧是指佛教的「妙智妙慧」。 它是一切眾生本心所具有的。
有色能見， 無色也能見； 有聲能聞， 無聲也能聞。
它能產生一切善法。 至於凡夫的「智慧」， 則由外物所引生，
必須先有色與聲， 才會有能見和能聞。 若無色與聲，
即不能見不能聞， 它不能直接生出善法。
因而我們說， 凡夫的「智慧」，
在佛家看來， 也就成了愚痴， 成了妄想。
「般若」如燈， 能照亮一切， 能達一切，
度化佛所指斥的那種有漏的「分別慧」。
在梵文中，慧（प्रज्ञा，Prajñā）的字根來自於
ज्ञा（jñā，知覺、知識或了解）。字首प्र-（Pra）是比較級，代表更高、
更大、超過、超越的意思。因此，在字面上，慧（Prajñā）
有是一種高級的知覺能力，是一種分辨是非、於法簡擇的能力，
有情眾生都擁有這種能力。具備慧的人，可依自己的觀察力，
來選擇正確的道路。缺少智慧，即是愚癡無明。
慧可分為世間慧與出世間慧二者。所謂出世間慧，
是能夠了解緣起、斷除結縛、止息煩惱的能力。
要得到這種智慧，需要依戒與定的幫助。
智（闍那）與慧的定義接近，主要的差別在於，智的範圍較小，
主要指出世間
般若一詞最早出現於東漢高僧支婁迦讖所譯的《道行般若經》。
般若在中國多指為智慧，《世說新語·文學》載：
「殷中軍被廢東陽，始看佛經，初視《維摩詰》，疑般若波羅密太多，
後見《小品》，恨此語少。」佛教徒認為，
般若智慧跟世間的智慧不同，「智慧輕薄，故不能稱於般若」，
是經由內觀所產生的正見；
因證得金剛性如來藏空性心而生起實相智慧。
般若在中國沒有相當的名詞可以代替，雖意為智慧，
乃不足以表顯般若的含義，所以譯經家不直接漢譯為「智慧」，
而以音譯。《大智度論》所說：「般若定實相，甚深極重，
智慧淺薄，是故不能稱。」一般法會中大多念「摩訶般若波羅蜜多」，
「摩訶般若」即是大智慧。波羅譯為「彼岸」，
蜜多譯為「到」，應為到彼岸，般若波羅蜜多即是「究竟圓滿之智慧」，
佛教稱之為勝義智或實相智，如佛祖在菩提樹下體驗真理的智慧。
科學家之智是不究竟的、不完滿的智慧，佛教稱之為方便智。 般若的思想可歸納為「假有性空」，
所謂：「無明離欲而生明，彼無明滅則行滅，乃至純大苦聚。」。
般若還要靠「緣起」，《十二門論》說：
「內緣起，即無明緣行等十二支；外緣起，即如以泥土、
輪繩、陶等而成瓶。」。大乘佛教的興起主要還是般若思想。
《大般若經》指出大乘即是般若，般若即是大乘；
說大乘即說般若，說般若即說大乘。
般若能與一切善法為母一切佛法無不攝入般若。般若能生諸佛，
是諸佛母，般若能示世間諸法實相，名如來母，能生如來。
又說般若為第六波羅蜜，闍那為第十波羅蜜。
大乘佛教認為世上一切事物，皆由因緣而成，虛而不實的，
可以說，性空乃生命最根本上的真實本質。眾生之愚癡，
約而言之有三：不信三世因果、不知諸法緣起性空，
不明諸法實相、佛性本具之理。
中國的般若學派相傳有「六家七宗」，最有代表想的就是本無宗。
鳩摩羅什來長安之前，中土的《般若經》的翻譯已經很盛行，
例如道安特別著重宣揚《般若經》，
並常採取和利用道家或儒家固有的哲學術語。
道安大師的「本無」二字來自於道教。 羅什弟子僧肇的《不真空論》批判了六家七宗的「本無」、
「即色」和「心無」三家的觀點，《般若無知論》云：
「聖心無知，故無所不知；不知之知，乃曰一切知。」
所謂「無知」，「不知之知」，簡稱「智」，
是指佛教的般若智慧。這說明世界萬法是非有非無，
有無皆空的思想，羅什看了《般若無知論》，
稱賞說：「吾解不謝子，辭當相挹」，
又云僧肇為中土「解空第一」。僧肇又稱「般若無知」
並非指一無所知，而是「無名無說，非有非無，非實非虛。
虛不失照，照不失虛」。 慧文根據《大智度論》里的「一心中得」結合般若的
「空」、「假」、「中」而成「一心三觀」。
一心三觀是天台宗的基本思想之一。 禪宗惠能在《六祖壇經》解釋「無念」：
「善知識，無者，無何事？念者，念何物？無者，無二相，
無諸塵勞之心；念者，念真如本性，
真如即是念之體，念即是真如之用。」
玄奘譯有《大品般若經》六百卷，姚秦鳩摩羅什譯有
《摩訶般若經》二十四卷、《小品般若》七卷、《金剛經》一卷，
西晉無羅叉等譯有《放光般若》二十卷，西晉竺法護譯有
《光贊般若》十卷。其中玄奘所譯《大品般若》
有六百卷之巨(以及濃縮後成為極精簡的心經)，
幾乎包含了所有的般若類經典，是現存的《大品般若》是最完備的。
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