adamlee9
 
   
 
 &n ..
|
分享:
x0
|
圖 1.
 言語道斷非去來今
問：禪宗三祖僧璨大師在〈信心銘〉
中說：「信心不二，不二信心；言語道斷，非去來今。」
請師父從佛法的角度為我們開示「信心」的要義。⋯⋯ 聖嚴法師:
答：所謂「信心不二」
就是沒有懷疑的餘地、
沒有選擇的餘地、沒有動念頭的餘地。
「不二信心」是更加強、更肯定這個信心。
「二」是二分法，也就是對立的意思。
如果存有對立的觀念，表示信心沒有建立。
「不二」在《維摩經》中講得最透徹，
若能實際體會不二，自我體驗與佛無二無別、
與眾生無二無別，真正的信心一定能夠建立起來。
也就是說，在實證佛的境界之後，
看到凡聖不二、染淨不二、煩惱和智慧不二；
世間一切差別現象對他而言都無二無別，
不只一體兩面，甚至連一體也沒有，這才是不二。
這時，信三寶的心必能建立，
因為自己的心跟三寶也是不二的。 「三寶」是釋迦牟尼佛、釋迦牟尼佛所說的法，
以及正在修行釋迦牟尼佛所說的法門的出家人。
在尚未實證佛的境界或親見佛性之前，
三寶是心外而不⋯⋯是心內的；
如果親自實證佛跟我無二無別，
三寶就變成內心的東西，是本來就具備的東西。
比如開悟前看《法華經》，
《法華經》是心外的東西；開悟後看《法華經》，
《法華經》則是自己心中流出來的東西。 這種信心建立之後，會變成一個心不動的、
無私的、無閒是閒非的人。
自己該做的已全做完，別人的工作成為他的工作。
無內無外，無自無他，
客觀與主觀是同一個東西；他會有無限的、
平等的慈悲去度眾生。 「言語道斷，非去來今」，
這不二的信心究竟是什麼呢？我無法用語言說明；
而且這個信心不會因為你過去沒修行沒開悟就離開你，
也不會因為你現在修行了開悟了就來找你。
它既不是因你開悟而來，也不是因你未悟而去；
它本來就跟你在一起，如來如去，不來不去。
僧璨大師這四句話相當深奧，
可以說是〈信心銘〉的關鍵語。 禪宗三祖僧璨 信心銘
至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。
毫釐有差，天地懸隔。欲得現前，莫存順逆。
違順相爭，是為心病。不識玄旨，徒勞念靜。
圓同太虛，無欠無餘。良由取捨，所以不如。
莫逐有緣，勿住空忍。一種平懷，泯然自盡。
止動歸止，止更彌動。唯滯兩邊，寧知一種。
一種不通，兩處失功。遣有沒有，從空背空。
多言多慮，轉不相應。絕言絕慮，無處不通。
歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝卻前空。
前空轉變，皆由妄見。不用求真，唯須息見。
二見不住，慎勿追尋。纔有是非，紛然失心。
二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。
無咎無法，不生不心。能隨境滅，境逐能沉。
境由能境，能由境能。欲知兩段，元是一空。
一空兩同，齊含萬像。不見精粗，寧有偏黨。
大道體寬，無易無難。小見狐疑，轉急轉遲。
執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。
任性合道，逍遙絕惱。繫念乖真，沉昏不好。
不好勞神，何用疏親。欲趣一乘，勿惡六塵。
六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。
法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯。
迷生寂亂，悟無好惡。一切二邊，良由斟酌。
夢幻空華，何勞把捉。得失是非，一時放卻。
眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法如一。
一如體玄，兀爾忘緣。萬法齊觀，複歸自然。
泯其所以，不可方比。止動無動，動止無止。
兩既不成，一何所有。究竟窮極，不存軌則。
契心平等，所作俱息。狐疑盡淨，正信調直。
一切不留，無可記憶。虛明自照，不勞心力。
非思量處，識情難測。真如法界，無他無自。
要急相應，唯言不二。不二皆同，無不包容。
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念萬年。
無在不在，十方目前。極小同大，忘絕境界。
極大同小，不見邊表。有即是無，無即是有。
若不如是，必不須守。一即一切，一切即一。
但能如是，何慮不畢。信心不二，不二信心。
言語道斷，非去來今。
|
