如來藏有三：
一．空如來藏。無相，清淨本然，是如來藏不變之體。
二．不空如來藏。指如來藏隨緣現一切相。
隨染緣有六凡法界，隨淨緣有四聖法界。
三．空不空如來藏。若言其有，卻不立一塵，⋯⋯
清淨本然。若言其無，卻不捨一法。真空不礙妙有，
妙有不礙真空。一即一切，一切即一。
一，指如來藏不變之體，一切，指如來藏隨緣之用。
一即一切，如來藏不變隨緣；一切即一，如來藏隨緣不變。
禪宗云：「萬法歸一，一歸何處？」萬法歸一，
是歸於無明。無明從真而起，幻現一切虛妄相。
那一歸何處呢？你們自己參一下。
如來藏有四德：常住、妙明、不動、周圓。
無去無來故曰常住。寂而常照，照而常寂，寂照不二，
故曰妙明。本來是無生無滅，故云不動。
遍虛空，盡法界，謂之周圓。
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維基百科/不空如來藏，佛教術語，
（如來藏 梵文：Tathāgatagarbha），
是如來藏空與不空兩個自性之一。
「如來藏」亦稱作「空性如來藏」或「空性心」，
有真實自性，能出生蘊處界的萬法，
使蘊處界具有緣起以及性空的現象，
因此之故，這個自性稱作「不空如來藏」。
但其心體卻具無我性(無分別、無所得)，
故又稱「空性如來藏」，祂無形無色，體如虛空不可見。
如來藏合此空與不空兩個自性，又稱「空不空如來藏」。
空如來藏，佛教術語，（如來藏 梵文：Tathāgatagarbha）
是如來藏空與不空自性之一。
如來藏雖然含藏了各個有情無量世以來薰染
的一切煩惱種子，但如來藏從無始劫以來本具清淨性，
不與煩惱種子相應，也不受煩惱薰染，
也就無有關聯於一切障礙解脫之煩惱種子。
如來藏離見聞覺知，於六塵中無分別性，
沒有意識心所具有的了別、分析、推理、研判、
記憶等功能，就如同脫離了一切煩惱種子。
如來藏雖然收藏、供應有情眾生七識一切煩惱的種子，
但一切煩惱卻都與祂無關，因此相異於一切煩惱障，
此即是空如來藏，亦即是如來藏兩種空性的智慧之一，
祂若離、若脫、若異一切煩惱藏。如來藏既是空，
也是不空，因為具足空與不空，
所以才能成為無餘涅槃的本際，
才能成為究竟成佛的所依，
也才能成為一切不淨的三界有情萬法的所依，
因此說祂才是真正的空。
故空如來藏指的就是如來藏的煩惱空，
一切煩惱之藏中的種子只與七識心相應。
當修行到變易生死苦滅了，一切上煩惱都滅盡了，
再也沒有大乘修道所斷的一切煩惱，即是一切苦都滅盡，
此只有到達佛地時才能證得。
空如來藏亦是第八識的自住境界，
其境界中空無一法可得：沒有六根、六塵、六識，
沒有色受想行識，沒有貪嗔癡慢疑，沒有二十隨煩惱，
「無無明，亦無無明盡」，究竟沒有一法可得，
本來就是不生不死的涅槃境界。