圖 1.

摩訶衍
　（術語）具曰摩訶衍那Mahāyāna，譯曰大乘。
聲聞緣覺二乘之教法為小乘，菩薩之教法為大乘。
慧苑音義上曰：
「摩訶衍，具云摩訶衍那，言摩訶者此云大也，
衍那者云乘也。」勝鬘經曰：
「摩訶衍者，出世一切聲聞緣覺世間出世間善法。」
起信論曰：「摩訶衍者，總說有二種：一者法，二者義。」
智度論百曰：「摩訶衍是大乘法。」

我跟你講，摩訶衍就是真理，大乘就是真理，
大乘起信意思就是起信你求大乘、求真理。
而我們求真理都用問的，所以沒有人敢對真理做定義，
因為都不認識真理嘛。你用問的怎麼給真理做定義啊？
所以這是一個關鍵啊，這個定義講一切眾生心，
一切眾生心在《占察善惡業報經》
上面是講「諸眾生心」，
所有一切的眾生心叫諸眾生心。
一切眾生心的這個心，不是你我的這個心。
你那個心是意識心，這個一切眾生心的這個心，
是「攝一切世間出世間法」 ，
它包括世間法和出世間法。
所以依此心「顯示摩訶衍義」 。
這個叫有法，摩訶衍的真實義是依這個心顯示出來的，
所以它叫有法是從這個語詞的用意，
所以它在這裡是當受詞。 這個解釋比較有主詞的味道，
你要知道中國語言文字上的用意。
那「法」是什麼？ 法它講的就是體、相、用。
你要留意到，這關鍵在這裡啊。
所以它從「有法」來看，
「以此心真如相，即示大乘體故。
此心生滅因緣相，能顯示大乘體、相、用故。」
所以我常講，本體就心真如相。
那真理是什麼，就是真如，有沒有，
真如相那不就是真如了嘛。從修行來看，
真如是什麼？ 就是我們講的
「般那」(Pran)，激發Pran激發你的真如出來。
這是從行法上來看，不是從解門看的。
真如、真理是可以激發的，現在是被你蒙蔽了、
污染了，有雜質，有雜訊，有雜染，
把你這個真理覆蓋了。
現在你要把這些給去除掉，去除有兩種：
一種是慢慢擦嘛，一種是直接刮掉。
你進我們禪堂，直接刮掉，就是要激發Pran。
所以這Pran的定義是真如的意思。
真如的音譯叫般那，般那的意思就是真如。
這個地方我都跟你講得很清楚啊，
你要是沒有這些理論基礎，
這些你都聽不懂，你根本上（的東西）你聽不懂。
——海雲和上2019《大乘起信論》講座02
海雲和上法語：真理
所謂「真理」，必然與「生命」、「人生」、「生活」有關；
既曰「真理的世界」，
則必定是「人性的世界」、「靈性的世界」。
換言之，在靈性的世界中，
必然不能迴避與眾生之間的相處；
然而，如何令眾生皆同臻於「止於至善」，
此乃行者返源「無極境界」之前，必然要進行的工程，
故於行、住、坐、臥二六時中，處處皆願眾生增上！

「達摩 (消歧義)」。法
（梵語：धर्म，轉寫：dharma；巴利語：धम्म，
轉寫：dhamma），可直譯為萬法、軌則等，
音譯為達磨、達摩、馱摩、曇無、曇，佛教術語，
指佛教對世間、出世間的所有義理與修證的開示。
世間所有事物和現象稱爲世間法或有為法，
與之相對的是出世間法或無為法。法的總和叫一切法。

諸法實相（術語）
是名究極之真之嘉名也。或曰真如。或曰法性。
或曰實際。皆同體異也。雖然，諸宗自有常用之語，
華嚴約於中諦，頻唱法界，天台約於性具之妙有，盛鳴諸法實相。
所以然者以空中之真諦，為諸宗之通談，妙有之俗諦，獨限於台家故也。故言具一字彌顯今宗。
諸法實相者，諸法為十界因果之法，天台約之於三世間十界十如，而謂為三千諸法。
實相者言離本來虛妄之相，而相相皆實也。其諸法之實相，
法華經方便品解之曰：「是法住法位，世間相常住。」是法為三千之諸法，法位為三諦圓融之法位。
抑世間之法，視為生滅無常者，為見空諦一邊之小乘偏見，其無常之處，具不變之性，是為假諦。
譬如花之落，空諦也。而具開於落處之性，是假諦也。更案具開於落處之性者，並具落於開處之性。
此二相即為不二，則是中諦也。此中諦謂之中道實相。此中道實相，一切諸法之相也。
故天台止觀謂之一色一香無非中道。然則花雖落。而具此中道實相，柳雖枯，而亦有此中道之實相。
實相為常住之異名，故為中道實相，散也枯也。皆常住也。是即諸法之實相也。然吾等牛羊之眼，
迷執諸法為實我實法（是凡夫之見），不能見無常生滅之世相（是二乘之見）者，
如何能徹見中道實相之妙理乎？非除無明，開佛慧，則不能也。
故法華經方便品曰：「唯佛與佛，乃能究盡諸法實相。」
智度論五曰：「除諸法實相，餘殘一切法，悉名為魔。」同十曰：「三世諸佛皆以諸法實相為師。」
同十七曰：「諸菩薩從初發心求一切種智，於其中間知諸法實相慧，是般若波羅蜜。」
然此諸法實相之語，瀰滿諸經，乃至外道之經書亦說之。各以其義解之。或以諸法皆空為諸法實相，
或以涅槃為諸法實相，或以苦空無常無我為諸法實相，又淨土門以彌陀之名號為諸法實相，
真言宗以阿字不生為諸法實相，華嚴宗以一真法界為諸法實相，法相宗以圓成實性為諸法實相，
三論宗以八不中道為諸法實相，成實宗以皆空為諸法實相，有部宗以苦空無常無我為諸法實相。
今所明者，乃天台一家之諸法實相也。智度論十八曰：「一切世間經書及九十六種出家經中，
皆說有諸法實相，又聲聞三藏中亦有諸法實相。」又曰：
「問曰：云何是諸法實相？答曰：眾人各說諸法實相以自為是，此中實相不可破壞常住不異。」
同七十九曰：
「諸法實相有種種名字，或說空，或說畢竟空，或說般若波羅蜜，或名阿耨多羅三藐三菩提。」
維摩經法供養品曰：「依於諸法實相，明定無常苦
空無我寂滅之法。」思益經二曰：「諸法實相，即是涅槃。」
佛藏經上曰：「何等名諸法實相？所謂諸法畢竟空無所有。」

大智度論云：除諸法實相其餘一切皆是魔事 。諸法實相即是真性解脫之異名也。