地藏菩薩本迹錄


李圓淨編述

　　一、地藏菩薩的應化聖迹

　　
釋迦牟尼佛曾經對普廣菩薩說：“你應該知道，地藏菩薩有很多說不盡的百千萬億大威神力利益衆生的事。閻浮（指此世界）衆生與這位大士有大因緣，這些衆生只要聽到此菩薩的名號，見到此菩薩的形象，乃至聽到這部《地藏菩薩本願經》的三個字或者五個字，或者一偈一句的，他們現在就能得殊妙安樂，未來之世，百千萬生，當得容貌端正，生尊貴家。”（《地藏菩薩本願經·如來贊歎品》）佛又曾經對觀世音菩薩說：“這位地藏菩薩，於閻浮提有大因緣，若是要說這些衆生見聞到地藏菩薩，因而得到利益的一些事例，就是百千劫中說也說不完的。”（《地藏菩薩本願經·見聞利益品》）

　　
可見地藏菩薩和這個世界上的人，實在有很大緣分的。地藏菩薩的度生事業，確實是不少於觀世音菩薩的。釋迦牟尼佛在忉利天宮，宣揚贊歎地藏菩薩的功德，還囑咐觀世音菩薩廣爲流布呢。由此可見，這二位大菩薩對於此土衆生都有深厚的因緣。一般人都知道觀世音菩薩的救度衆生，卻對地藏菩薩的教化較少聽到；而且還以爲地藏菩薩只救度地獄衆生，跟我們人道是沒有關係的。這實在是誤解的。


　　
我們如果把此文看完，就會明白，衆生要向菩薩求的福慧，都能於現世求得，不必等到此生以後才得到感應。況且佛經說：“菩薩畏因，衆生畏果。”救果固然重要，救因更爲急迫。地藏菩薩是諄諄教誨衆生不要造惡因的，他極重視救衆生於因中，使他們不自食惡果。他曾多次告誡人道衆生，造十惡罪業的因，來生即得墮地獄的果。地藏菩薩對那些已墮地獄的，尚且盡力救拔，更何況對於未墮的呢？這位大菩薩，對於別的地方，有什麽示現教化的事，我們既然沒有法眼，當然不得而知，但是在我們中國，就千真萬確地有過地藏菩薩應化的事迹，這個地方，就是安徽省的九華山。

　　
在中國有所謂的四大名山的四大道場：南海普陀山，是觀世音菩薩的道場；山西五台山，是文殊菩薩的道場；四川峨眉山，是普賢菩薩的道場；安徽九華山，就是地藏菩薩的道場。每年農曆七月底，到九華山進香的善男信女不知有多少，因爲七月三十日是地藏菩薩的成道日子。下面把地藏菩薩在九華山成立道場的因緣敘述一下。

　　
佛滅度後一千五百年的時候，正當唐朝永徽四年，東土有個新羅國（即高麗國，現在的朝鮮），有位太子，名金喬覺，他二十四歲就出家了，帶著一只白犬叫做善聽，航海來到中國的安徽省青陽縣的九華山上。他在那裏的九子山頭上，趺坐七十五年，山神爲他供養飲食。到唐玄宗開元十六年七月三十日夜成道。


　　
那時九華山下，有一位閣老，人稱他闵公。他平日奉行衆善，經常齋請九十九位僧人，獨留一個空位，邀請山上地藏僧，以滿足百人之數，這樣已有很多年了。當菩薩成道的那天晚上，山神啓請下山，菩薩從山上下來，向闵公乞求一片袈裟大的地方。闵公說：“這九華山上的土地就是我的，請您隨意選擇罷。”於是菩薩把袈裟一展，竟然蓋覆了整個九華山。闵公見了大喜，就捐獻出了這座山，並舍了他的兒子出家，就是道明和尚。後來闵公也舍俗修道。因爲他們父子出家有先後的緣故，闵公反拜兒子做師父。現在地藏菩薩的像，左邊一位少年僧就是道明和尚，右邊一位長者就是闵公，那只狗就是善聽。

　　二、地藏菩薩的過去因緣

　　
地藏菩薩的度生大願，是怎樣發起的呢？這要從菩薩在過去世中的經曆說起，地藏菩薩在過去很多世中，曾爲長者子，曾爲婆羅門女，曾爲國王，還曾爲光目聖女，這些都詳載在《地藏菩薩本願經》上。現在將他做長者子和婆羅門女的兩件事敘述如下：

　　
在過去很久很久的時候，有一尊佛出世，號稱師子奮迅具足萬行如來。那時地藏菩薩還是凡夫，是一個長者的兒子。他看見佛相好莊嚴，心生歡喜。因叩問如來，怎麽會有這樣的好相？佛說：“假使你要修成這樣的相，必須發大願，永遠度脫一切受苦衆生，才能成就。”長者子就在佛前發下誓願，說：“從今以後，凡是六道受苦衆生，誓必設法救度，都使成佛。等到衆生度盡，然後自己方才成佛；如果世間還有六道輪回，還有三途惡道，我還是要做一個化度衆生的菩薩而不成佛的。”所以，地藏菩薩自從在佛前發了這個大願後，直到現在，不知經過多少不可說不可說的無量大劫，度了不知多少不可說不可說的無邊衆生，到現在還做菩薩，不願成佛。


　　
再說，在過去很久很久的時候，有佛號覺華定自在王如來出世。那時有一位婆羅門聖女，很信佛法；但是她的母親卻不信佛，並且毀謗三寶。因此，命終墮下地獄。聖女知道母親死後，必定要受地獄苦報，就變賣家財，大做佛事，修理覺華定自在王如來的塔廟。

　　
有一天，由於她的心誠意切，感佛靈應，忽然聽到空中說道：“你想知道你母親的去處嗎？可回家念佛，便知分曉。”聖女便即回家，安身端坐，一心念覺華定自在王如來的名號，念了一日一夜，忽見自身到一海邊，那裏海水滾沸，有許多人在海水裏出沒，還有惡鬼毒獸來打撲吞食，種種苦楚，慘不忍睹。聖女一心念佛，所以一點不生懼怕的心。

　　
那時忽有一鬼王，前來迎接，還向她施禮致敬。聖女問他說：“這是什麽地方？”鬼王答道：“這是地獄邊海。人在世間做了殺生、偷盜、邪淫、妄語、爭訟、惡罵等罪死了四十九天，還沒有人替他作福忏悔的，就墮落到這個海中。這海的東面有海，還要苦；再向東還有海，那裏更加苦。過了三重業海，才是地獄，更是受苦無窮。”聖女就問：“你可知道，我母親生在什麽地方？”同時告訴他姓名和生死日期。鬼王查了一下。對她說：“你母親出來地獄的時候是受苦的，可是因爲有孝女代她作福，在三天前已升天去了。”

　　
這時聖女如夢初醒，知道母親已得超度，於是在覺華定自在王如來塔像前，發大誓願，願盡未來歲月，要度盡三惡道受苦衆生，都使他們成佛，然後自己才證菩提。如果地獄不空，誓不成佛。所以，地藏菩薩直到如今還以菩薩身份，在廣度衆生。

　　
當我們知道了地藏菩薩的過去因緣以後，就能明白菩薩度生是有宏大誓願的。由於宏偉願力，地藏菩薩分身充滿十方世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，使衆生都皈依三寶，永離生死苦，得究竟的樂處。因此，我們應當常念菩薩聖號：“南無大願地藏王菩薩！”


　　《地藏菩薩本願經》載，釋迦牟尼佛曾在忉利天宮幾次摩地藏菩薩頂，贊歎地藏菩薩神力不可思議，慈悲不可思議，智慧不可思議，辯才不可思議，即使十方諸佛於千萬劫中加以贊歎，也不可能贊歎完備的。佛又將未出三界，在“火宅”中的人天諸衆生等殷勤付囑地藏菩薩說：“若有天人於佛法中種少量善根的，就應該扶持他們、教導他們使其增長、勿使退失；若有落在惡道的，只要他們能念一佛一菩薩名，或者大乘經典的一句一偈，即當以神力救拔，現無邊身，爲其粉碎地獄，遣發他們升天受樂。”釋迦世尊這樣付囑地藏菩薩，可見如來護念衆生正如父母之愛其子女。同時，我們也可以理解到，地藏菩薩是世尊認爲最可信賴的菩薩，因此，佛把這一重任付托給地藏菩薩。

　　
我們讀到《地藏菩薩本願經》受佛付囑之處，方才知道我們衆生蒙佛愛護之恩，受菩薩拯救之德，一至於此。我們今天所造諸業，應當受種種苦報，而勞地藏菩薩念念防護，時時援救，無奈我們的道眼未開，不見菩薩聖容，不聞菩薩聖教，而菩薩卻度脫我們於生死之中，身受其恩德而並不覺知，如像日光普照，盲人未嘗不身受其益，而卻沒有看見。唉！釋迦世尊慈悲無盡，地藏菩薩受佛付囑，所行慈悲也無窮無盡。但願大家快快止惡修善，恭敬三寶，力求得到佛菩薩的護念，不辜負他們的恩情！

　　三、地藏菩薩的功德利益

　　
地藏菩薩既然和這個世界的衆生有大因緣。那麽，我們供養菩薩，有什麽功德利益呢？這在《地藏菩薩本願經》內的〈閻浮衆生業感品〉、〈如來贊歎品〉、〈地神護法品〉、〈見聞利益品〉、〈囑累人天品〉各章內，都有很詳細的敘述，現在概括說一下。

　　1、釋迦佛對普廣菩薩說：

　　若有衆生聞地藏菩薩名時，或合掌、或贊歎、或瞻禮、或戀慕的，這個人可以超越三十劫罪。

　　若有衆生彩畫菩薩，或作金銀銅石形象，一瞻一禮的，這個人可以百次生於三十三天，永遠離開惡道。

　　若有女人厭女人身，如能在這一生中，盡心供養地藏菩薩形象，便能脫去女身。

　　若有衆生對菩薩像前，作樂歌贊，香花供養，乃至勸於一人或多人的，現在未來常有善神擁護他，永離一切惡難之事。

　　
若有衆生久處床枕，求生不得，求死不能的，又有夜夢惡鬼家親，或遊險道，或共鬼神遊，因此日久病深，眠中叫苦，淒慘不樂的，這些都是所作惡業未定輕重，所以暫不得愈，或者一時難以結束生命。當向諸佛菩薩像前高聲誦讀《地藏菩薩本願經》一遍，或取病人可愛之物，如衣服寶貝等，對病人前高聲說道：“我某某等爲這個病人，對經像前，施舍這些物件，供養經像，或造佛菩薩形象，或造塔寺，或燃油燈，或施常住。”這樣對病人連說三遍，使他聽得清楚；如果病人到了氣盡的地步，連續一日乃至七日，但高聲說，高聲讀經，這人命終之後，宿罪可以永遠解脫。


　　若有衆生見有人誦讀此經，乃至一念贊歎，或對此經起恭敬心的，如能用種種方便勸此人信心不退，所得功德，不可思議。

　　
若有衆生夢見諸鬼神形象等，或悲啼，或愁歎，或恐怖，這都是過去眷屬墮惡道的不能出離，無處可望福力救拔；如對佛菩薩像前，虔心誦讀《地藏菩薩本願經》，或請人誦讀三遍、七遍，便得仗這些功德都得解脫，乃至夢寐之中永不複見。

　　若有下賤不自由的人，忏悔宿業，念菩薩名滿萬遍。千萬生中，常得尊貴。

　　若有新生兒，七日之中，爲他誦讀此經並念地藏菩薩聖號萬遍，能使這個新生兒宿殃盡滅，安樂易養，更增福壽。

　　
南閻浮提衆生，舉止動念，無不是業，無不是罪，如能於十齋日，即農曆每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日（這些日子是諸罪結集的時期）對佛菩薩像前讀此經一遍，就能使四方境內離一切災患。此人居家，百千歲中永離惡道，衣食豐裕，殃去福至。

　　2、堅牢地神對釋迦佛說：

　　
在自己居住地的南方清淨處，用土石竹木作龛室，在內塑畫地藏菩薩像，或用金石土木造像，燒香供養，瞻仰禮拜贊歎，在這個人居住的地方就有十種利益：一是，土地豐壤；二是，家宅永安；三是，先亡生天；四是，現存益壽；五是，所求遂意；六是，無水火災；七是，虛耗辟除；八是，杜絕惡夢；九是，出入神護；十是，多遇聖因。

　　3、釋迦佛對觀世音菩薩說：

　　
若有衆生臨命終時，聞菩薩名一聲，曆於耳根，死後永離三惡道苦。如果他的眷屬，在這時將病人財物塑畫菩薩形象，或更能使病人在未死時眼見耳聞這件事的，那麽這個人業報應受重病的，便得除愈，並且壽命增加；如果這個人的業報應該命終，而他的罪業應墮地獄的，便得消滅罪障，超生人天，受勝妙樂。

　　
若有衆生幼時亡失父母和兄弟姐妹，年長後思念他們，想知道他們的下落的，如能在一日至七日中，塑畫菩薩形象，聞名見形，瞻禮供養，勿退初心，那麽這個人的眷屬如果在惡道，便得解脫，生人天中，受勝妙樂。倘若已生人天的，便得轉增聖因，受無量樂；如更能於三七日（二十一天）內，一心瞻禮地藏菩薩形象，念菩薩名號，滿一萬遍，當得菩薩現身告知眷屬生處；或在夢中被領去會見眷屬；如再能每天念菩薩名號千遍，到了一千天，當得菩薩遣使所在的土地鬼神終生衛護，現世得到種種的安樂，最後，且能得到菩薩摩頂授記。

　　
若有衆生欲發慈心救度衆生的，欲出三界修無上菩提的，此人如能見菩薩像，聞菩薩名，至心皈依供養禮贊的，那麽，他的願望一定得到速成，乃至凡事所求必成。

　　
若有衆生誦讀大乘經典，不易純熟領悟的，如聞菩薩名，見菩薩像，虔誠備辦上好香花種種供養，恭敬呈訴，以淨水一盞安放菩薩前，經一日一夜，至誠禮拜後，回首向南，將淨水至心鄭重飲服，服後戒五辛、酒肉、邪淫、妄語和殺害生命，一七日或三七日，此人於睡夢中，能見菩薩現無邊身，授灌頂水。夢後便得聰明，經典一曆耳根，即當永記不忘。

　　若有衆生衣食不足，身多疾病，家宅不安，夢多驚恐，種種災苦。如能恭敬稱念菩薩名號滿於萬遍，自然災去福來。

　　若有衆生因事入山渡海，先念菩薩名萬遍，所過之處便得土地鬼神護衛，可以免除一切危險災害。

　　4、釋迦佛對虛空藏菩薩說：

　　
若有衆生見地藏形象，及見聞誦讀此經，以香花、飲食、衣服、珍寶布施供養，贊歎瞻禮，可得二十八種利益：一是，天龍護念；二是，善果日增；三是，集聖上因；四是，菩提不退；五是，衣食豐足；六是，疾疫不臨；七是，離水火災；八是，無盜賊厄；九是，人見欽敬；十是，神鬼助持；十一是，女轉男身；十二是，爲王臣女；十三是，端正相好；十四是，多生天上；十五是，或爲帝王；十六是，宿智命通，十七是，有求皆從；十八，眷屬歡樂；十九是，諸橫消滅；二十是，業道永除；二十一是，去處盡通；二十二是，夜夢安樂；二十三是，先亡離苦；二十四是，宿福受生；二十五是，諸聖贊歎；二十六是，聰明利根；二十七是，饒慈憫心；二十八是，畢竟成佛。

　　
若有衆生瞻禮地藏菩薩形象，或贊歎菩薩本願的事迹，得七種利益；一是，速超聖地；二是，惡業消滅；三是，諸佛護臨；四是，菩提不退；五是，增長本力；六是，宿命皆通；七是，畢竟成佛。

　　
再有一件最爲重要的事，就是此經〈稱佛名號品〉上載著：地藏菩薩不待佛問，特地自己鄭重地對佛說：“如有衆生稱念佛名，能滅無量罪，得無量福。若聞過去諸佛如無邊身佛、獅子吼佛、袈裟幢佛、寶性佛、寶相佛、寶勝佛、淨月佛、滿月佛、月面佛等名號，能於頃刻之間發心皈依的，這個人於無上道，可以永不退轉。”若人命終，家人代爲高聲念佛，此人命終，便能消除重罪，何況能夠自念。可見諸佛菩薩哀憫衆生，勝過於父母之愛憐兒女，凡有憶念，即蒙化度。

　　四、地藏菩薩的應機示化

　　
地藏菩薩常常應機教化衆生，千萬叮囑，要求我們明白因果的道理，以免將來受苦。因爲種善因一定得善果，種惡因一定得惡果。正如種瓜得瓜，種豆得豆，決不會差錯的。所以，地藏菩薩遇到殺生的向他說短命報，偷盜的得貧苦報，邪淫的得雀鴿鴛鴦報，惡口毀謗的得無舌瘡口報，多怒的得醜陋報，悭吝的得求不得報，不孝父母的的天地災殺報，毀謗三寶的得盲聾喑啞報，畋獵恣殺的得輪回遞償報，驕慢貢高的得下賤報。

　　
對於這些罪人，菩薩對他們說種種罪報，如果罪人還不悔悟，受苦報後，還要墮地獄受更深重的苦！世人多因一時眼前的得失，便懷疑因果無憑，任意作惡，無法無天，將來真不知怎樣受苦呢，實在可憐可歎！

　　
要知道，報應分三種：一種是現報，就是今生作善作惡，今生便受福受禍；一種是生報，就是今生作善作惡，等到來生才受福受禍；另一種是後報，是今生修善作惡，要等到第三生、第四生，或十百千萬生，或至無量無邊劫後，才受福受禍的。總之，凡所造的業，絕對沒有不報的道理，只是來早與來遲罷了。

　　
世人每每稍受災殃，不是怨天，就是怪人，卻不肯因此生悔罪心，作還債想。這種人只看眼前吉凶，有時見作善得禍的，便說善不當爲；見作惡得福的，便說惡不必戒。他們卻不明白善惡的報應，不是一朝一夕所能實現的，而是需要因緣湊合，積漸而來的，如種瓜當年可吃，種果幾年才生，並且是貫通三世的，“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。”我們的身軀是要死亡的，但是神識（第八識）卻是永存的。人死了並不會了結，神識根據業力又去投生，生生死死，死死生生，像車輪的旋轉，有升有降，但永不停止，這便是輪回。其中起決定性作用的就是因果規律。

　　
你看，世界上的人，有貧有富，有苦有樂，有壽有夭，有美有醜，有智有愚，種種不同。其中一定有個道理，這個道理，就是因果。地藏王菩薩慈悲無極，只想使衆生離苦得樂，所以千方百計教化人們明白因果的道理，就是爲此。現在我趁此懇切哀告大家：務須明白因果的道理，又要知道各種罪業中，殺業最重。所以我們應該吃素戒殺，念佛消業，如果一時不斷葷，也切不要殺害生命才好！