不知从何时开始，震天嘎响的家用卡拉OK已逐渐成为山地部落的共同特色，幸运的是，茶山村没有受到这个文明污染，因为村民想做的是「部落生态公园」，卡拉OK这种都市人的娱乐与想要建立的形象相去太远。(图／聚会的凉亭「库巴」里，布农族与邹族的雕像)

前村长，也是珈玛雅文史工作室负责人的李玉燕说，「部落生态公园」是整体村落营造的目标，而要落实这个目标必须从每个村民的庭院开始，从生活中表现出自己的文化；表现在外的，就是一座座的凉亭。

门前的凉亭是来自于邹族的文化，邹族人有将祖先葬在自家屋内地面下的风俗，因此在家必须轻声细语，脚步也不能太重，这些「家规」都是为了免吵到地底下的祖先，但遇到节庆不吵不闹就不够喜气，也不符合人性，因此在自家门外盖了凉亭，做为喜庆、聚会之用。


茶山村是由邹族、汉人、布农族共同组成，其中邹族占了60%，是最大族群；平地人常为了种族议题争吵不休，但这种喧闹感染不到茶山村；这里的居民相当团结的，从不以种族划分彼此，即便是布农族与邹族曾经是誓死不两立的世仇。在村落中可见到象征三族共和的图像创作，提醒村民，也提醒外人团结为共生之道。(图／三族共和的图腾)

这个村落的历史其实不长，形成聚落也不过60年的历史。

以原住民建筑为村落特色，是茶山村自创的生态保育方式，受保育的则是传统文化，他们也想藉此为挣扎在现实生活的村民找到光明，走出阴霾。

依偎在阿里山脚下，但茶山村民只有眼巴巴地看着国内外游人一批批地登上森林游乐区或是奋起湖等知名景点，没有观光资源，再加上地处偏远，阿里山再知名，村民也没有半点好处。

茶山村离阿里山乡公所约3小时车程，时间长再加上山路曲折难行，行政单位的长官根本不想来这个穷乡僻壤，更别说要关心。李玉燕说，以前其他部落的人都流传说，「顺着垃圾走就会到茶山村」或「不要到茶山村，不然车子坏掉」。(图／处处有凉亭)

想要为部落找到生机，李玉燕开始推动部落重建计划，她相信每个部落都有自己的历史与文化，每棵大树、每颗石头，都有一段故事，而茶山村的观光经营，就从这个理念开始。

「其实我推动这些工作是因为自己的私心」李玉燕说，「因为我不想在死的时候还要听着隔壁吵人的卡拉OK」。

茶山村并不富裕，但在部落重建的经营理念下，宁静、平和的优质生活环境，成为其最大资产，也是将要为他们创造财富的资源。