莲生活佛／文

　　在禅宗，有许多祖师，认为禅门，只要「明心见性」，也即是「见性成佛」了。也就是「一悟即成究竟佛」的意思。

　　今人，对许多祖师，「一悟即成究竟佛」的论点，不敢苟同，认为「悟后起修」才是，为此，双方争论，而无休止。

　　有人见此，便来问我：「见性成佛是否？」

　　我答：「是！」

　　再问：「见性起修是否？」

　　我答：「是！」

　　我认为，「见性成佛」是对的，同时也认为「见性起修」是对的。我认为双方都对，我的理由如下：

　　《普曜经》云：

　　「明星出时，廓然大悟，得无上正觉之道，为最正觉，得佛十力。……」

　　《华严经》云：

　　「尔时如来始成正觉，在寂灭场，与四十一位法身大士，说圆满修多罗。」

　　《庄严经》云：

　　「世尊初成正觉，无量诸天皆悉称赞如来功德。」……

　　这些，都在在证明，释迦牟尼佛「一悟即成究竟佛。」

　　也许有人会说，世尊就是世尊，释迦牟尼佛不同于一般人的。

　　但，我认为，释迦牟尼佛在菩提树下，明心见性，一悟即得究竟佛，正是「一大明证」，管他是谁，一悟即得究竟佛，正是，正是。

　　至于「见性起修」方面：

　　一、达摩祖师，印证慧可大师，二祖慧可大师见了道，「悟后起修」，这也是事实。

　　二、五祖弘忍，认可六祖惠能，六祖惠能躲于猎人队中，也是「悟后起修」。

　　这是禅宗祖师明心见性开悟之后，进入修道位，修学一切种智。

………。

　　在这方面，我个人认为「悟后起修」、「见性起修」，也是对的。

　　从密教的观点看：

　　死者在初期，中阴境界时，可以见到「法身」的明光，这是「佛性」，也是「本觉」、「本性」、「本身」，死者只要认取。

　　「一悟即成究竟佛」了。

　　然而，死者为何不能「一悟即成究竟佛」，这都是历代造作的业力将他牵了开去的缘故。

　　从这观点看：

　　「一悟即成究竟佛」有其道理。

　　「悟后起修」也有其道理。

　　我们再看看，弥勒下生，在龙华树下的三会，度上、中、下三根的众生，度九十六亿，度九十四亿，度九十二亿，是「悟后起修」吗？

　　我看不是。

　　弥勒用的是「唯识大神变」，一下下，将「凡心」变为「佛心」。

　　指人心，见佛心，指众生，见佛性，一次神变，全部达「究竟」。

　　这真是「一悟即成究竟佛」也。

　　我的立论，发现众生均具恒在的佛性，发现众生都可以成佛，只是时间的早晚问题，就算十恶不赦，下了大阿鼻地狱的众生，也一样可以成佛。成佛有二：

　　「一悟即成究竟佛」。

　　「悟后起修」。

来源纲页：http://www.tbsn.org/chinese2/abouttbs.php

见而非见
性空缘起
起心动念
修休悟一

凡人领悟 以为是成佛之悟

阿罗汉领悟 也许才是 迈向辟之佛之路而已

菩萨有十地 果位之 位阶

你以为 修行 用一个悟 字 就能超越别人辛苦 修几百劫 几千劫的成果 ?

告诉你 当然不可能

悟 有大悟   小悟   浅悟 透彻之悟

绝大多数 都是 悟之后才起修

悟 只是 知道 看到 感觉到 解脱之路在哪而已

还需要 实际去修持 才能真正走向涅盘彼岸

「见性成佛是否？」
这是贰分法言论
是与否．．．两字
吾只言万丈高楼平地起
有本质优劣．故爬楼速度不一
这种言谈．．．．不如不谈．是阻碍进步拌脚石

成佛成佛
成与不成仍是分别
有分别就不能称成佛
不知佛陀在何时何地成佛
成佛之前佛陀是佛否

成佛只是权说
佛本来就是佛
众生也本来就是佛

下面是引用flyfly88于2006-04-23 00:49发表的 :
日本神学：樱花树下，一民女目盲左眼，打坐7日，天降7色之雪雨，天寒地冻，第8日悟道成仙女。

特例之言..实不可引证
此女非一朝可成.其之前修行不可知
7日悟道成仙女.就算是已成佛者.亦不敢此言