聖嚴法師：

生與死，是一個廣泛而深入的題目。不同的看法、想法及立場。在近三十年來，
漸漸受到東、西方人士的重視， 有許多，有許多的學者，
從哲學、宗教、醫學等多角度的立場來探討﹔
我則從佛法的觀點與對佛法的認識，來加以說明。

認識生命的實相

一．由生命的無奈、無所依賴及無所適從，轉變為生命的可愛、可貴與自我的肯定

很多人，對生命的感受是負面的，認為生命是無奈的、受罪的，是一種負擔，這是不瞭解佛法所造成的偏見。
佛說：人身難得，佛法難聞。要開悟成佛，成就法身慧命，只有在人的生命過程中，要開悟成佛，
成就法身慧命，只有在人的生命過程中，用我們這個色身，聽聞佛法、修行佛法，才能達成修行的目的。

或許很多人認為，修行只能到佛國淨土去修，這種觀念其實是錯誤的。因為諸佛都是在人間修行成佛，
不是以其他類別的眾生形態成佛，因此，必須先要有人的身體之後，才能發心，發菩薩心，修菩薩道，
然後成佛。所以說，生而為人是最可貴的。

二．生命的出生與死亡，關係密切，不可分割。出生之時已確定了死亡的必然到臨。
生未必可悲，生命若無尊嚴，何喜之有？死亡若有尊嚴，又何必悲哀？

如果知道生與死是必然的過程，那麼，生命本身就是尊嚴。因此，生存並不麻煩可憐，
死亡也不需要覺得悲哀淒苦﹔而是看我們對生存及死亡的態度而定。如果生存、
生活得沒有尊嚴，那死亡有什麼可喜的？相反的，如果死得很有尊嚴，那死亡又有什麼值得悲哀的呢？

三．生命的尊嚴，是從活得有意義、有價值、有目標之中來體驗和顯示

人的生命，就是生與死之間的一段階段、一個過程。生命的尊嚴，可以從倫理的關係、
社會的角度、歷史的判斷、哲學的理論以及宗教的信仰等多方面的確立。
下面是從佛教徒的立場來探討生命的意義、價值與目標：

１．生命的意義－從佛法的立場來看，生命是為了受報和還願而存在的。過去許過的願，
一定要實踐承諾﹔過去造的業，必須要受報。因此，也可以說生命是由於因果的事實而存在的。

２．生命的價值－生命的價值，並不是客觀的他人來評估判斷、確立的，而是自己負起責任、
完成一生中必須要完成的責任，同時儘量運用其有限的生命，做最大的奉獻。

每個人世界上，都扮演著許多不同的角色，可能是父母、夫妻、兒女，也可能是老師、同學等，
都必須盡心盡力‘盡自己的力量，用物質的、精神的種種能力，奉獻於身邊的少數人，乃至於社會、
國家、全世界的多數人，而不求任何回饋，這就是生命的價值﹔這種自利與利人的工作，便是在行菩薩道。

３．生命的目標－生命的目標需要有大方向，來作為自己永恆的歸宿。
佛教徒是要將自己所有的一切，都分享給他人，把所有功德回項給一切眾生﹔同時要不斷發願，
願能夠自我成長與自我消融，以圓融與超越的態度，做永無止盡的奉獻。如果建立了這樣的目標，
不論人生是常是短，都是極有尊嚴的。

四．生命與死亡是一體兩面，所以生存與死亡，都是無限時空的必然現象

１．生是權力﹔生是責任，死也是責任。活著的時候，接受它、運用它；結束的時候，接受它、面對它。
所以對於癌症臥期的病人，我會勸勉他們說；不要等死、怕死，多活一天、一分、一秒都是好的，
珍惜活著的生命。因為生吋和死亡，都是無限時間之中的必然現象﹔不該死的時候不應求死，
必須要死的時候，貪生也沒有用。

2. 生與死息息相關。每個人從知道有生命的事實那一天開始，就要有面對死亡來臨的心理準備。
死亡來臨的心理準備。死亡的發生，可能是清有，也可能是自己，而且隨時都可能發生﹔
這並不是讓我們恐懼死亡，用死亡嚇唬大家，而是如果從小就知道死亡這樣的事實，
便能幫助我們智慧成長。釋迦牟尼佛在年輕的時候，就是發現生、老、病、死的生命事實，
才促使它出家修行，最後得到大智慧，進而拯救全世界人類。

死亡何時會發生，沒有人知道﹔因此，知道它會來臨，但是不必憂慮死亡的事實會在何時發生，
只要是活著的一天，就珍惜生命，盡自己的責任，努力奉獻。

我有一位在家弟子，他深信命理，曾請了多位相命師為他算命，都說他只能活到六十九歲，
到了那一年，他把工作辭去，財產分掉，等待死亡的來臨。可是第二年仍然活著，
於是很後悔的來問我說：師父阿：我應該要死怎麼沒死呢？您知道什麼原因嗎？
我說：也許你做好是績德，改變了死亡的時間。我利用這個機會勸他說：不要怕死、
等死，活一天就盡一天的責任及奉獻，不去管什么時候會死，
只要運用你寶貴的生命好好活下去。結果他一直活到八十六歲才去世。

釋聖嚴（1931年1月22日－2009年2月3日），台灣佛教宗派法鼓山之創辦人，
也是禪宗曹洞宗的五十代傳人、臨濟宗的五十七代傳人，為一佛學大師、教育家、佛教弘法大師。
日本立正大學博士，是台灣第一位得到博士學位的比丘。乳名為保康、上私塾後學名張志德、
其後從上海隨軍來台灣的十年間名為張採薇。法鼓山的弟子信眾多尊稱為「師父」。

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還望諸位法友支持指教，謝謝！

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