在此所指的修行是積聚資糧、清淨障礙、供養邪魔，以及供養護法。
積聚資糧。承受痛苦時，我們自然希望不要受苦。如果不想受苦，而想要健康安好，我們應該念誦藥師佛的名號，供養諸佛菩薩。這一切都是健康與快樂的因。要努力供養上師、三寶和寺廟僧團，向各種靈獻食子。
我們應該皈依及發菩提心。接著向上師和三寶獻曼達，並如是祈請：「倘若生病比較好，那麼我祈請您賜我疾病，讓我清淨惡業的污染和障礙。如果痊癒表示我能夠成就佛法，有機會用身心行善，在修道上精進，那麼祈請您加持我擁有健康。如果死亡是更好的辦法，能夠使我投生淨土，那麼我祈請您賜予我死亡的加持。」經常如此祈請非常重要，能夠讓我們從希望和恐懼中解脫出來。
清淨障礙。當我們受苦時，要把不舒適視為一種徵兆
，提醒我們真正要避免任何痛苦（包括任何微小的痛苦）的方式，就是諸惡莫作。在清淨負面行為的過程中，我們要注意四種力量：
第一種是懺悔的力量，對所有過去犯下的惡行，感到強烈的悔意。這種懺悔應當相同於吞下毒藥之後的懊悔。對於過去的錯誤。只有告白而沒有後悔是沒有用的。簡而言之，懺悔的力量就是厭倦了自己的負面行為。第二種是決心進步的力量。在過去，我們根本看不到負面行為的惡
；但從現在開始，就算犧牲性命，也決心不從事負面行為。第三種是支持的力量。如果沒有懺悔的對象，懺悔是無法成立的。把完全沒有分別心，離於身、語、意惡行的三寶視為支持對象。我們皈依三寶之後，在三寶面前發菩提心
，是清淨自己的最佳方式。經文說，此劫結束時，所有森林會在剎那中被大火吞噬。同樣的，發菩提心可以完全淨化所有負面行為。第四種是對治的力量。禪修空性是其中一種對治，因為即使是負面行為，其本質也是空的，並非具有實質存在的獨立個體。另一種對治方式是觀世音菩薩的六字真言咒。只要想起這個咒語，就能帶來覺醒。六字真言咒的六個種子字，相對應於觀世音菩薩六度的成就，也是六種成就的化身。聽到這個咒，眾生就能從六道輪迴中解脫；想到這個咒，就能成就六度。六字真言咒的利益之廣大，如果能夠用土地來當紙張，所有的樹當做筆，所有的海洋當作墨水，諸佛本身來談論它，也無法說盡它的好處。禪修空性或念誦六字真言咒，都屬於正行的對治。佛陀曾在≪妙法蓮花經≫中說，如果一個人能夠正確念誦六字真言咒，連寄生在此人體內的寄生蟲都會往生觀世音淨土。
四種力量俱在，才算正確地修持懺悔。噶當派大師曾說，負面行為只有一個好處：它們可以透過懺悔而清淨。
供養邪魔。供養食子給邪靈時，應該非常誠意地說：「當您傷害我時，我修持忍辱，因此您在幫助我修持菩提心，我很感激。請用您偉大的力量，讓所有眾生的痛苦都來到我身上。」如果我們缺乏這樣的勇氣，可以單純的供養食子，心中充滿愛與慈悲地說：「現在及未來，我會努力幫助您們，請勿妨礙我修持佛法。」
供養護法。向大黑天和吉祥天女等護法供養食子時，請求他們協助自己順利地修持菩提心，如此一來，我們能夠像關愛父母和孩子般關愛眾生。讓我們祈請，願我們能夠脫離對敵人的瞋恨，戰勝我執的迷妄。祈請他們遣除修道上引起衝突的因，讓順緣生起。