堪輿術即為「天作孽猶可違」的學術
中國人的「五術」（山、醫、命、相、卜）神秘嗎？非也！它們不是玄學，是絕對有理可循的「理氣」之學。但為什麼常聽說請了堪輿師修正宅屋後，依舊不能如意？堪輿學是騙人的嗎？不是！

  很可能堪輿師只修正了你的房子「形勢」上「陰」、「陽」屬性的錯誤安排，而他未必修正了房子與你「命格」不契合的「學理」錯誤。

因為，堪輿師他有可能不很熟悉「命學」，尤其是『紫微斗數』，既言『命格』也說『方位』的精密學理。

  再說，「堪輿學」於五術中應歸類為啥？很多人都會認為它是「山」，否！山是養生、煉氣乃至於道家的丹爐之功，所以它不屬於「山」。它當然也不是「醫」，更不是「卜」。

「堪輿學」它是『相』；而「陽宅學」是以「形勢為體」，「理氣〈命學〉為用」的『相學』，是「相生相應」於『個人氣場』的『屋相學』。一如人的相貌、氣色好壞攸關成就。

註：「個人氣場」的旺衰無影無形，於「有為法」中僅顯像於『命學』中。在本命格中，隨著不同時段的『運勢』而產生個人氣場不同的強弱變化。如氣運強勢得合於命格的『吉相陽宅』，猶似綠葉托牡丹；茍若運弱又住進背於命格的『衰相陽宅』，恰似屋漏偏逢連夜雨。

前人於「陽宅學」的著述汗牛充棟。然則以陋之認知，陽宅學於「理氣」部分，前人之述有不足之憾！因為，大部份的「陽宅學」著作，重說「屋」而輕忽「人」，沒弄清楚「體（人）、用（屋）」的「主、客」地位。

陽宅「理氣」，涵蓋宅屋內外配置的「方位」和「坐向」，能合天地（大宇宙）而後吉應於主事者（小宇宙）－－是「福蔭於人」的『個人方位學』。

註：「向〈前〉」屬陽而「坐〈後〉」屬陰；故陽宅重「立向」以「納氣」，陰宅則反。

古來堪者多用主事者的「出生年」配卦，即言個人所屬吉凶的「方位」。如易以用主事者的「出生年、月、日、時」四條件所組成的「斗數命盤」，而決定個人的吉凶趨避，豈非更乎精密？

  紫微斗數的『命盤』，是以遙遠的紫微星到最近的太陰星，諸星於宇宙間變化萬千的「大引力場」之於人的「吉凶」感應。以天體中，「方位」會因時間而改變的「星曜」來言人吉凶，因此身心健康人的『斗數命盤』自然是屬於「合於天地」、「陰陽平衡」、「契合造化」，既精且密的『個人方位學』。

  如果讓陽宅依你的「命盤」吉凶所屬方位，作良好的配置，讓大宇宙之於您（小宇宙）的準確趨避運用，您絕對－－『明天會更好』。



壬午中秋     梁若瑜 謹識





  如「命盤」正確，每試於運勢低落之人所居的「陽宅」，其格局、配置或立向，常多發現與命盤「其晦相應」的「錯誤設計」。

  而且命盤顯示之破敗愈大，其當下所居的陽宅，設計的錯誤愈是嚴重，是巧合？抑或定數乎？常令餘震撼不已！

堪輿術即為「天作孽猶可違」的學術，不自作孽而後奪造化、合天地。

以上本論述諄諄之言應可奉為「誥旨」乎？非也。

何出言若此反覆？ 乃白馬是馬，但馬非僅白馬。譬如說大門門向之不是，則非大興土木而無以彌補乎？非也。苟能改變其「行走方向」，應於大磁場的感應自是不同。或一盆景、或一櫥櫃即可改變其「行徑之使」，而吉凶之應自是迥然有別矣。

我必須再重伸：「生命氣場」之於人的正面或負面，取決於「人們活動」的「方」和「向」而已！

通常，人倚勢而行，不假思索的結果而不能跳於脫陽宅配置既定的方和向。設若於關鍵處置以障礙，改變行走路徑，則大引力場相應於人的吉凶隨之亦變。

記住！大引力場相應的絕對是『人』，而設計良好的「陽宅」，僅是吉應於人的「轉化劑」。

故於宅內，巧妙的安排一下你的傢具，或多置一盆景，改變「重點活動」的「方」和「向」，你可能獲得意想不到的「高妙好處」。