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[分享] 唐卡中的六道轮回与地狱
表情 几乎所有的宗教都有地狱之说 .....................
地狱概念是人类关于死亡之后最恐怖的幻想,也是最伟大的神学设计。无论它是否真实存在,都在几千年里—尤其是中世纪—有效地遏制了人类的邪恶,缓解了人性中有可能给社会带来危害的精神。因为在科学尚不昌明,法制尚不成熟的古代,只有“地狱”的恐怖说教,才能约束人类的心灵。

  在所有关于地狱的思想中,西藏佛教唐卡绘画中的地狱图示自然是最庞大、最成体系的。西藏密宗认为人与其他动物在死后是互相关联的。在进入了所谓“中阴”的阶段后,人类将进行新的投胎,他们与龙、蛇、牛、羊、虎、鹰、鬼怪或阿修罗等之间的灵魂会互相穿梭、互相更迭、互相变化……并依照其生前的行为分别进入六种不同的结局,而且反复不停,永不休息。这就是轮回。轮回的时间是相当漫长的、几乎就是无穷与永恒。

  而轮回的趋向—也就是佛教所谓的“趣”—则只有六种:即地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道、人道与天道。此书为此作了具体分析。“中阴”的思想不一定完全指人死亡之后。中阴,是中间世界的无形真理。西藏密宗的创始人莲花生大士曾经认为:既然在生命与生命之间的轮回时期可以叫做中阴,那么在死亡与死亡之间的生命时期,为什么就不能也是一种“中阴”呢?这也是本书将阐述的内容之一,即所谓的四有轮转(中有、生有、本有、死有)的思想。

唐卡主要表现了人在死后可能的遭遇,因为每个人都想知道:自己死后是什么样子?是否还有感知?是否还能像今天这样思考、甚至生活和行动?是否真的像玻璃婴儿一般漂浮在空中,寻找来世的母体与子宫,还是坠入火海冰窟的地狱里,在篝火晚会与下油锅的恐惧中,硬着头皮与夜叉和判官打牌?……

  唐卡艺术毕竟不是自然科学。那些关于鬼神的传奇和历史记录,哪怕再真实可靠,但毕竟不能重复。而现代人都相信“科学”。科学的第一特征就是—可以重复。并且可以向任何人展示重复的内容。但是神学呢?佛教的冥想,或者道家的内视,或者基督教的启示录预言,或者神秘的西藏密宗窥视到的“中阴”环境—这些都是无法轻易重复或向别人展示的。理解与进入的途径都只有一个:就是修行。修就是思索,行就是作为。也就是自己去领悟,去体验、去身体力行地做到。只有做到,你才能看到和听到,也就能悟道。这就像吃饭一样。理论上每个人都知道“饿”是什么,但人只有吃到了食物之后,才能消灭饥饿。

无论从哪个角度来说,目的都是为了“修”,而远还不是“行”。

  只希望能从伟大的唐卡绘画所揭示出的,关于死亡与轮回的秘密中,略微发觉到我们还活着时的“行”的重要。生与死、修与行、轮回与超越等,都是一而二、二而一的阴阳关系、因果关系。从来就不存在一个没有白天的夜晚,也从来就不存在一枚没有反面的硬币。儒家孔子所谓的“不知生、焉知死”,其实也就是对佛教轮回的最好解释了。

其他的繁琐教义—都不过是佛陀对死亡的一种镜诠。
因为释迦牟尼知道人类都是先有畏怖,后有死亡,即“菩萨畏因,凡人畏果”。他希望全人类都能先战胜对死亡的畏怖。他的慈悲,就是智慧。



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地理之法实与命、气数相符盖地有。
献花 x2 回到顶端 [楼 主] From:台湾中华电信 | Posted:2010-10-05 09:27 |
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六道轮回与地狱说确实在古今有很大的劝善及有效遏制了人们的邪念.
追求科学的人.相信其在心里也期许有来生.及善 ..

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献花 x2 回到顶端 [1 楼] From:没有资料 | Posted:2010-10-07 20:05 |

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