得人身者如爪上土，失人身者如大地土
摘自《前行广释·第二十六节课》 作者：索达吉堪布

若稍加审视众生的数量及次第，就会发现，获得人身的实在是微乎其微。 如佛经中言："地狱众生犹如夜晚繁星，而饿鬼则如白昼之星；饿鬼众生犹如夜晚繁星，而旁生则如白昼之星；旁生众生如夜晚繁星，而善趣众生则如白昼之星。"此外，还有经典中说："地狱众生犹如大地微尘，饿鬼众生犹如恒河沙，旁生犹如酒糟，阿修罗犹如弥漫大雪， 而人及天人仅仅似指甲微尘 。"可见，六道众生的数量呈金字塔形，地狱最多，人天最少。

我们也可以体会得到，现在造恶业的人比比皆是、层出不穷，行持善法者可谓少之又少。 不信你到大城市的十字街头，或者商店、餐厅里看一下，多少人没有发菩提心、没有行持清净戒律、没有念佛经？ 而身口意造恶业的又有多少？ 毕竟因果始终不虚，恶业的果报肯定只有成熟于恶趣。

以前初劫或圆满劫时，人们不会造十不善业，据历史⋯⋯和《俱舍论》的观点，那时候根本没有地狱众生。 后来随着道德败坏、人心腐化，造恶业的现象愈演愈烈，尤其是当今末法时代，众生造的罪业极其可怕，诚如《地藏本愿经》所言：" 南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪 。"故而，大多数人死后会堕入恶趣。 《四百论》也说："由于诸人类，多持不善品，以是诸异生，多堕于恶趣。"

如今跟大城市的人交往就会发现，他们每天都在造恶业，不说一辈子，即便是一天所造，比如杀生吃肉，也令自己千百万年不得解脱。 包括在座许多出家人，以前在家时造了不计其数的恶业，这样的恶业跟你现在的善业比起来，到底孰轻孰重？ 你有没有希望来世得人天福报？ 有没有把握不堕恶趣？ 如果说厌离世间的出家人都没把握，那更何况是不信佛教、持有邪见、毁谤三宝的世间人了？ 现在很多地方充满"人间地狱"，有时一走进大餐厅，几百人一大桌一大桌在吃活生生的鱼虾，纵然我们没有神通，但通过这种行为也能断言，他们死后必定堕入恶趣，这没什么可说的。 因此，之所以地狱众生那么多，其原因由此可见一斑。

《 杂阿含经 》中有一个比喻说："如甲上土，如是众生，人道者亦复如是。如大地土，如是非人亦尔。"《 涅槃经 》也记载道：有一次，佛陀从地上沾了一点点尘土，问迦叶尊者："我手上这些尘土多，还是十方世界大地的土多？"迦叶尊者答言："当然是十方世界大地的土多。"佛陀说："得人身并行持善法者，如同我手上的尘土般稀少，而未得人身、行持恶业者，犹如十方世界大地之土般众多。"此外，佛经中也说："得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。"

对《 大圆满前行 》，你们不要认为不会修，其实这个修起来很容易，只要对佛经中的比喻细心琢磨，就能明白人身有多难得。 毕竟佛经千真万确，故我们要有虔诚的信心。 当然，这不是一种盲目崇拜，而是通过智慧再三观察，对佛的金刚语找不出任何缺点，最后不得不承认佛经无谬，它所讲的比喻非常正确。 然后在此基础上，应结合实际加以修持，对六道众生的数量，能比的就比较，实在不能比的隐蔽处（如肉眼看不见的地狱、饿鬼众生），依靠对圣教的信心引生定解，这才是正确的修法。

其实善趣众生少之又少，对此不光是理论上明白，当下我们也可以观察：比如在夏季，仅仅一方草地上的含生，或一个蚁穴中的蚂蚁，其数量就超过了南赡部洲的人数。 （夏天草地上的虫蚁非常多，正因为如此，佛在戒律中规定：夏季三个月中，出家人要禁足安居，不能随便在草地上游行，以免踩杀地上虫类。虽然，若不是故意踩死，佛经中说罪业并不大，但还是会伤害其它生命。）

夏天的时候，你不妨到山上观察一下，看佛经中说的是否正确，人与旁生的数量是不是真有那么大差别。 我小时候放牦牛时，到了夏天，经常在山崖上、山顶上看到无数小虫，尤其是下毛毛雨或飘雪花时，不管是路坎、岩石、草坪上，到处遍满了密密麻麻的小黑虫，在巴掌大的一块地方，可能就有几万亿只。 我看见后都不敢走路，生怕不小心踩死无数众生。 到了冬天，我去一些森林时，看到蚁穴里的蚂蚁也非常多。 据说海洋里有一种太阳鱼（又名翻车鱼、月亮鱼），它具有强大的繁殖力，一次可产三亿多鱼卵，这样几次下来，就远远超过全世界六十多亿人口的数量了。 所以触目可及，无论是高山上、虚空中、大海里，人类与旁生的比例多少显而易见。

以前我去香港等地，曾跟很多佛教徒去海底世界，当时看到周围的鱼游来游去，内心中确实感觉人身难得，佛陀说得一点不虚，对众生特别起悲心。 可是有些居士好像没什么感觉——"哎，这个鱼好漂亮哦！""你好可爱啊，过来过来，亲一下……"（众笑）

单看人类其实也一样，若观察无有佛法光明之边地的人数，就会认识到生在有佛法光明地方的人极为罕见。 现在有些大城市里，说没有佛法吧，也不是完全没有，还是有人信佛、有人出家，但佛法兴不兴盛呢？ 一点也不兴盛。 像上海、北京等地，人越多的地方，佛陀的教法证法越稀少。 而藏地虽然人不多，佛教却非常兴盛。 不说别的，就拿我们甘孜州来说，据前几年统计，总共有18个县，人口不到100万，但开放的寺院有515座，没有开放的也有很多。 其中色达县有4万多人，炉霍县也有4万多人，康定县可能12万人，这些小小的县城里，有些就有三四十座寺院，99%以上的人都信佛教。

不过，佛教兴盛的藏地，可以说人迹罕至，有时候要坐好半天车，才看见一户人家。 相反，像成都，市区人口就460多万，加上周围统辖的几个县，总人口有1000多万。 上海有1800多万人，北京有1600多万人。 我以前找过一些资料，想查查大城市有多少出家人，结果没有找到。 但我们基本上也清楚，上海有几座寺院，北京有几座寺院，差不多有多少出家人……

当然，除了出家人以外，佛教徒中居士占相当一部分。 但是有些居士学佛，只求家庭平安，完全是为了今生，想获得解脱、行持善法的寥寥无几。 比如上海1800多万人，希求解脱者又有多少？ 有时候可以观察一下。 你们许多人来自于大城市，想一想自己的家乡，有多少人行持善法？ 他们若没有行持善法，造的恶业大如山王，死后会不会堕入恶趣？ 1000多万人中，有没有1万人有把握转生人天？ 如此推算，恶趣众生是不是很多？ 通过各方面观察， 就会明白得一个修学佛法的人身多不容易 。

0099 02.P0001 杂阿含经(50卷)〖刘宋求那跋陀罗译〗（四四二）

如是我闻。

一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时。 世尊以爪甲擎土已。 告诸比丘。 于意云何。 我爪甲上土为多。 此大地土多。

诸比丘白佛言。 世尊甲上土甚少少耳。 此大地土甚多无量。 乃至算数譬类不可为比。

佛告比丘。 如甲上土者。 若诸众生。 形可见者。 亦复如是。 其形微细。 不可见者。 如大地土 。 是故。 比丘。 于四圣谛未无间等者。 当勤方便。 学无间等。

佛说是经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行。

如陆地。 如是水性亦尔。

如甲上土。 如是众生． 人道者。 亦复如是。 如大地土。 如是非人亦尔。

如甲上土。 如是生中国者亦尔。

如大地土。 如是生边地者亦尔。

如甲上土。 如是成就圣慧眼者。 亦复如是。 如大地土。 如是不成就圣慧眼者亦尔。

如甲上土。 如是众生知此法． 律者。 亦复如是。 如大地土。 如是众生不知法． 律者亦尔。 如知。 如是等知． 普知。 正想． 正觉． 正解。 法无间等亦如是。

如甲上土。 如是众生知有父母亦尔。 如大地土。 如是众生不知有父母亦尔。

如甲上土。 如是知有沙门． 婆罗门家之尊长。 作所应作作福。 此世他世畏罪行施。 受斋持戒亦尔。

如大地土。 不知有沙门． 婆罗门家之尊长。 作所应作作福。 此世他世畏罪行施。 受斋持戒。 亦如是说。

如甲上土。 如是众生不杀． 不盗． 不邪淫． 不妄语． 不两舌． 不恶口． 不绮语亦尔。

如大地土。 如是众生不持诸戒者亦尔。 如是离贪． 恚． 邪见。 及不离贪． 恚． 邪见。 亦如是说。

如甲上土。 如是不杀． 不盗． 不邪淫． 不妄语． 不饮酒。

如大地土。 如是不持五戒者亦尔。

如甲上土。 如是众生持八戒者亦如是。

如大地土。 如是众生不持八戒者亦尔。

如甲上土。 如是众生持十善者亦如是。

如大地土。 如是众生不持十善者亦如是。

如甲上土。 如是众生从地狱命终。 生人中者亦如是。

如大地土。 如是众生从地狱命终。 还生地狱者亦如是。 如地狱。 如是畜生． 饿鬼亦尔。

如甲上土。 如是众生从地狱命终。 生天上者亦如是。

如大地土。 如是众生从地狱命终。 还生地狱者亦如是。 如地狱。 如是畜生． 饿鬼亦尔。

如甲上土。 如是众生人道中没。 还生人道中者亦如是。

如大地土。 其诸众生从人道中没。 生地狱中者亦如是。 如地狱。 如是畜生． 饿鬼亦尔。

如甲上土。 其诸众生从天命终。 还生天上者亦如是。

如大地土。 其诸众生天上没。 生地狱中者亦如是。 如地狱。 畜生． 饿鬼亦如是。