佛学大辞典【三昧 】

（术语）梵音samadhi，旧称三昧，三摩提，三摩帝。
译言定，正受，调直定，正心行处，息虑凝心。
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心定于一处而不动，故曰定。正受所观之法，故曰受。
调心之暴，直心之曲，定心之散，故曰调直定。
正心之行动，使合于法之依处，故曰正心行处。
息止缘虑，凝结心念，故曰息虑凝心。

智度论五曰：「善心一处住不动，是名三昧。」
同二十八曰：「一切禅定，亦名定，亦名三昧。」
同二十曰：「诸行和合，皆名为三昧。」
同二十三曰：「一切禅定摄心，皆名为三摩提，秦言正心行处。

是心从无始世界来常曲不端，得此正心行处，心则端直，
譬如蛇行常曲，入竹筒中则直。」
止观二曰：「通称三昧者，调直定也。」
大论云：「善心一处住不动，是名三昧。」
大乘义章十三曰：「定者当体为名，心住一缘，
离于散动，故名为定。言三昧者，是外国语，此名正定。」
同二曰：「以心合法，离邪乱，故曰三昧。」
同九曰：「心体寂静，离于邪乱，故曰三昧。」
同二十曰：「定者据行便息乱住缘，目之为定。
就实而辨真心体寂，自性不动，故名为定。」

新称三摩地，译为定或正受，等持等念。又曰现法乐住。
定与正正受。其义同前。平等保持心，故曰等持。
诸佛诸菩萨入有情界平等护念彼等，故曰等念。
是就利他业而释之也。又现定中法乐，故曰现法乐住。

正受之异名也。
唯识论五曰：「于所观境令心专注不散为性，智依为业。」
探玄记三曰：「三昧此云等持，离沈浮，故定慧等，故名等也。
心不散，故住一境，故名持也。」
法华玄赞二曰：「梵云三摩地，此云等持。
平等持心而至于境，即是定也，云三昧者讹也。」
玄应音义三曰：「三昧，或言三摩提，或云三摩帝皆讹也。
正言三摩地，此译云等持。等者正也，正持心也，
持谓持诸功德也。或云正定，谓住缘一境，离诸邪乱也。」
菩提心义一曰：「梵云三摩地，唐云等念。
入有情界，平等摄受而护念之者。」

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