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“Deep within everything is empty,
a deep silence, which does not get shaken in facing the vicissitudes
of life。” - Godwin Samararatne
“（心的）深处是空无，深深的寂静，不为世事的起落所动摇。
” -葛荣居士-
（五十四）请认识心的本然 路
何为禅？这有多种不同的演绎，其一是：
禅是指心与事物的本然，即认识心的清静本性，
继而认识事物的自然本性或实相。
禅修便是培育心(cultivation of the mind)，
意思是培育戒、定、慧。
培育「慧」是指看清楚与明白事物真相或实况、
「戒」是指训练心随事物的真相或实况而行，
不是随惟心所虚构的故事或预期而行和「定」是指培育心的质素，
例如觉知、耐性、弹性等等心的质素，
使心有「心力」去随真相与实况而行。当戒定慧渐渐稳固，
心便不会像以前这么容易迷失于贪、瞋、痴
和惟心所虚构的故事与预期之中，心便会较以前清晰，
继而便会逐渐看清、认识与了解事物的自然本性或实相。
相反，若心经常迷失于贪瞋痴、故事与预期之内，
便只会看到事物的外貌或自己认为是重要的片面，
不会了解事物的内相、实相或本然。
心性本觉醒、无惧
例如，上期的一篇文章提到，当渐渐观察与了解心的运作，
发现到心越想不犯错误，
心便越被不犯错误的概念所条件(conditioned)或操控，
心便会害怕：惧。相反，当自己完全准备(fully prepared)
若然犯错或被无理责备时，会去回应与处理别人的质询或责备，
学习当世事的发展在预期之外时，知道如何办，
心便没有被世事的发展所条件，心便会回复它自然的状态，
心自然的本性便是无惧。换句说话，
禅修便是透过观察与了解心，渐渐认识心的本性，
心觉醒与无惧的本性。
同样，透过在日常生活中不断观察心的运作，
渐渐了解与明白到原来心本来就是清明、清晰的(clear)。
心不被惟心所虚构的故事、预期、加号减号、烦恼、
情绪反应、要、概念(好坏，顺逆，对错，难易).…..
等等所欺骗的时候，这一刻心便会回复到它的自然的状态，
心的自然本质就是觉知觉醒、无不耐烦、
无惧与充满慈悲喜舍。相反，心被上述这些「法尘」
(即惟心所虚构的种种虚妄)所欺骗时，
心会失去它的自然本性，心会变得半梦半醒、不耐烦、惧、
不慈悲、不详和与情绪化。
预期之内或外，都只是处理与回应
其实，心在一天之中究竟会被多少事物所条件而失去它的自然状态呢？
没受训练的心是会被非常多的种种大小事情所条件。
例如，生活层面上，要有种种舒服的衣、食、住、行、
医疗服务等等心才会有所谓的快乐，缺其一心也会变得烦躁或烦恼。
工作上，要自己不犯错，又要别人合理和公平，事事顺意顺利，
不然的话心又会变踌躇或慌张。在家庭中，要家人的支持，
但又不要他们的打扰。在社会中，要自由、开放、公平......等等，
不然的话又会埋怨或投诉。
受过训练的心，戒定慧稳固的心，却会知道如何可以放下、
放开这些种种不同的条件。当然这不是指不要衣食住行或不要工作、
或任由周边的事情所摆布、或抱着无所谓的心情去办事。
禅修便是避免走两个极端，其一极端是要事事顺意顺利，
另一极端是甚么也不要、逃避或无所谓。
学习与训练心放下、放开种种的条件的意思是：
若然事物的发展在预期之内，非常好，
在享受与欢欣这些顺意的情况的同时却不预期这些情况必须延续；
若然事物的发展在预期以外，也没有问题，
明白到这是训练心学习知道如何办、如何面对与回应的时刻。
换句说话，无论事情的发展是在预期以外或之内，
心都只是去学习如何处理与回应，
学习无论世事的发展如何都渐渐会知道怎样办。
亦只有这样心才不会被世事的发展所条件，
心才会回复它自然的本性，心才会渐渐清晰地认识事物的实况、实相；
而不只是去预期事情的发展如意或只是认识事物的片面。
当然，知易行难，所以禅修并不是一朝一夕，
培育戒定慧的道路是漫长与无休止、直至老、死。但是，禅修的益处，
不是要等到完全把所有条件都放下才会呈现。
当知道如何放下众多条件之中的一二时，益处便逐渐呈现。
因此，禅修的益处会随着付出的时间与努力渐渐呈现，
无需等到最终解脱的一天才有益处。
心的自然本性是心本来就已有所有正面的质素，如觉知觉醒，无不耐烦，
无惧与充满慈悲喜舍。问题是自己有否学习放开、
放下种种条件与欺骗心的法尘，
给机会予这些已存在的正面力量自然呈现。
祝愿各位都会渐渐认识心的本然。
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