隨眾生心，應所知量 楞嚴經卷第三
「阿難！如汝所言，四大和合，發明世間種種變化。
阿難！若彼大性體非和合，則不能與諸大雜和，猶如虛空，
不和諸色；若和合者，同於變化，始終相成，
生滅相續，生死死生，生生死死，如旋火輪，未有休息。⋯⋯
阿難！如水成冰，冰還成水。汝觀地性，麤為大地，
細為微塵，至鄰虛塵，析彼極微，色邊際相，
七分所成，更析鄰虛，即實空性。
阿難！若此鄰虛，析成虛空，當知虛空，生出色相。
汝今問言：由和合故，出生世間諸變化相，
汝且觀此一鄰虛塵，用幾虛空和合而有？
不應鄰虛合成鄰虛。又鄰虛塵析入空者，
用幾色相合成虛空？若色合時，合色非空；若空合時，
合空非色；色猶可析，空云何合？
汝元不知如來藏中，性色真空，性空真色，
清淨本然，周遍法界；隨眾生心，應所知量；
循業發現，世間無知，惑為因緣及自然性，
皆是識心分別計度，但有言說，都無實義。

大佛頂首楞嚴經白話 唐天竺沙門般剌密帝 譯
烏萇國沙門彌伽釋迦 譯語
北京社科院宗教研究所 編譯
阿難。如汝所言四大和合。發明世間種種變化。
阿難。若彼大性。體非和合。則不能與諸大雜和。
猶如虛空。不和諸色。若和合者。同於變化。
始終相成。生滅相續。生死死生。生生死死。
如旋火輪。未有休息。
阿難。如水成冰。冰還成水。
汝觀地。麤為大地。細為微塵。至鄰虛塵。
析彼極微色邊際相。七分所成。更析鄰虛。即實空性。
阿難。若此鄰虛。析成虛空。當知虛空。出生色相。
汝今問言。由和合故。出生世間諸變化相。
汝且觀此一鄰虛塵。用幾虛空。和合而有。
不應鄰虛。合成鄰虛。又鄰虛塵。析入空者。
用幾色相。合成虛空。若色合時。合色非空。
若空合時。合空非色。色猶可析。空云何合。
汝元不知如來藏中。性色真空。性空真色。
清淨本然。周遍法界。隨眾生心。應所知量。
循業發現。世間無知。惑為因緣。及自然性皆是識心。
分別計度。但有言說。都無實義。
……………………………………………………………………
如來對阿難說：
正如你所說，地、火、水、風四大的相和相應，
生成了世間種種事物以及種種變化。
阿難，如果這四物質沒有相合相應，
那麼它們也就不能與其它種種物質相和相應發生作用，
就像虛空不與種種塵物相和相應。
如果這四大物質相和相應一起發生變化，
那麼，它們從始至終都在相作相成，相生相滅，
生起死去，死去生起，生生死死此起彼落，
像火輪一樣旋轉，沒有瞬時的停息。
阿難，這就像水結成冰，冰又化成水，
如此循環不已。你觀察地性，粗的是大地，微細的是塵埃。
你再觀察這些塵埃之中的極微細塵埃，
就可以分析出塵埃中更極細微的塵埃，
如此仔細觀察分析下去，
就可以看到一些極其細微的塵埃，最終達到空無。
這時，就是真正的虛廓空間了。阿難，
如果從這些物體間的極其細微處最終可以分析到虛空，
就應當知道是虛空產生種種塵物色相。
你問，是否由於四大和合生出世間事物種種變化，
那麼，依你來看，這一處微細塵埃的塵物，
是用幾個極細微塵埃和合而成的？
其實，微細塵埃不能和合產生極細微塵埃。
那麼，你再看，這些塵物所顯示出的虛空，
又是用幾個塵物和合產生出來的。
如果色塵相和相應，
其所產生的只能是色塵的和合
而不會是虛空。如果虛空相和相應，
產生的也只能是虛空的和合而不會是色塵。
但是，色塵還可以分析區別，
虛空怎麼能析出或者合成起來呢？
你原來並不知道，
在如來藏中，一切色塵本真即是空性，
一切空性本真之中即可顯出色塵，它原來本體清淨，
盈滿一切形質器物世界，隨著眾生的識心而現示，
應和著眾生的認知限度而現示，
循著眾生的身、口、意三業欲求而生發現示出來。
世間的人不知道這些，
錯誤的以為它們是因緣和合而生，
以為它們是自在自為的。
這些都是眾生識心分別計度的結果，
只要有所言說，都不會具有真實義。


人與人之間，緣分，因為大家都在迷，
因為在迷，他就有執著、就有分別；
有執著有分別他就造孽，為什麼？他有七情五欲。
有七情五欲，就會生生世世冤冤相報，
報恩、報怨、討債、還債，這種糾紛沒完沒了，⋯⋯
這輪迴裡頭的苦相。覺悟之後，把這個東西統統放下，
掃除乾淨，回歸到清淨平等覺，問題就化解了。
你回歸到常寂光，回歸到自性了，
可是你還有一些冤親債主在六道裡頭、在十法界裡頭，
他們還沒見性。過去你跟他有恩、有怨、有債務，
他還常常會記到。他一起心一動念你就知道了，
他跟你有緣，你就會現身去幫助他解決問題。
現什麼身？隨他的心，不是隨自己，
自己永遠沒有起心動念，你才能隨一切眾生心，
可以同時現無量無邊身，妙極了！
因為自性是沒有邊際的，自性沒有界限的。
他希望什麼身，你就能現什麼身，
《楞嚴經》上所說的，「隨眾生心，應所知量」，
不是隨自己，隨眾生。眾生喜歡佛，你就現佛身，
喜歡菩薩，你就現菩薩身，喜歡童男童女，
你就現童男童女身。《普門品》觀音菩薩三十二應，
沒有一個是隨自己念頭的，自己沒有念頭。
你為他現身、為他說法，說法也是隨他而說，
不是隨自己，隨自己，沒有現過身，隨自己，
沒有說過一個字。所以，他的心、他的念頭、
他的分別、他的執著，一切隨眾生，自然流露。
生滅法全屬虛妄他不知道，他執著、他分別。
明心見性法身菩薩他放下了，他知道了，
一切法全是虛妄，沒有一樣是真實的。
生滅當中有個不生不滅的，他見到了。
P文摘恭錄—淨土大經科註　
（第十六集）　2011/10/17　 檔名：02-037-0016
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