◎心得：
　综合以下数篇从近期善书中转贴撷录的内容，仙佛提出示警，乱世将用重典，凡有触犯现世报罪律累积达施惩标准者，难逃受罚。无非就是三纲五常五戒伦理等，是故世间灾祸与人心善恶息息相关，并非虚言，绝非倒眉碰上或好运躲过。这等于也提供世人可以躲避灾祸或减轻劫难之良方，即是「改过迁善」，努力自我反省与检讨，找出自身未能发现的自我盲点，痛下决心改革之，拯救自己亦拯救世界。
　善文中仙佛举例明示，未来人类可能遭遇的两个重大灾难，战争与万古病菌。战争之濒临显然已经端上台面，一方是好战、轻启战事与急于用兵之个性，另一方弑亲孽重，明显违逆三纲五常而干犯现世报罚律，另有多方领袖固然各自福泽深浅不一，但是真正恐怖的其实是背后由世间人所共同累积堆积如山之狂澜恶业之驱使与吞噬，一旦机缘成熟而引动，实在难以扼制。另外，亦透露万古病菌之不容小觑，sars、禽流感等瘟疫与它相比，小巫见大巫，而这亦是人类贪婪谋利而争夺开发南北极所要付出的代价，乃人类自招。

(撷录于拱衡杂志285期6页)
书名：现世报律例　　　诸天佛圣、五教仙真　主着
地藏王菩萨 降序
　　语有云：「天堂有路，地狱无门」，孰料众生有路，却不由而上天堂，偏向虎山行，无门却闯入地狱道，诚可悲叹众生之迷昧！
　　我不入地狱，谁入地狱？吾虽有「地狱不空，誓不成佛」之愿，但众生蒙蔽已深，实有需要严厉针砭，以期众生有所畏惧及受教！虽然霹雳手段有失仁厚，但非天意不悯，治乱世用重典！因而际此末法，天降宝书，实为先仁厚、而后霹雳手段使出。
　　故宝书之着，吾甚愿众生有所警惕，阅书而知 昊天用心之苦；但悲悯非乡愿，众生切宜明悟！书之前，吾苦口婆心，深愿能明此意，上体天恩德泽，阅书能有所得，有过则改，无过则勉；是为序。
　　南无地藏王菩萨 降于新社懿敕拱衡堂 天运岁次丙申年七月廿五日

太白金星 降序　　１０５．９．１１
　　时值叔世，人心不古，虽得诸天佛圣不辞云路，迭下凡世，方方阐教，警化人心；尤有各地鸾门圣堂，神人戮力代天宣化，凝聚各地有识之士，共善共愿，推行三曹普化之大事因缘。
　　今台疆中州新社『懿敕拱衡堂』，恭领天命着造宝书｜《现世报律例》，实为针砭当今世道人心之沉沦，并以昭彰天律无私！且施仁教化在先，后施铁腕严律，裨以众生知所警惕，进而兢兢、如履薄冰，慎无砥触天律之现世报！
　　书已颁着，鸾门神人共愿，甚盼宝书既出，能有挽转人心世道；纵非一蹴可即而进世界大同，但人心若善、风俗淳朴，则五浊恶世何啻净土！是为序。
　　太白金星　降于台疆新社懿敕拱衡堂 天运岁次丙申年八月十日

(撷录于鸾书拱衡杂志291期)
天上圣母 降   106‧3‧11
述论：浩劫
　　末法之时，许多有识之士及道场贤达，常有以「浩劫将至」苦劝众生，及早弃恶向善，亲近道场；乃衍生无神论者攻讦，谓修行人以「浩劫」恫吓不修行、不信鬼神因果之人。
　　实则浩劫将至，绝非恫吓！吾不以宗教立场为述论基点，以切入世人言行所造成祸害以为佐正！先不说天降瘟疫灾害（今时科学文明，许多天文科学家证明在地球以外，许多陨石慧星环绕游走，何时撞上，尚难逆料），单以世人一旦权柄上身，其言即针锋相对，各为利益，如此衍生冲突战事，是否迫在眉睫？再者，世人为利益，短视于前，不谋后世福祉，简单如：破坏地球生态，更有为利益破坏南北极永冻层，则其释放亘古病菌，则瘟疫有如小巫见大巫，其灾害可知！
　　有云：「天作孽，犹可违；人造孽，不可活！」浩劫无需上天降传，只要人心不善，自招浩劫！故宗教道场人士之忧心浩劫将至，绝非上天不仁，乃是众生自造罪孽！此所以各道场之劝化，以及道场人士举「浩劫将至」用心之良苦！甚愿世人省思目下国际间，乃至人际间，是否自招浩劫？勉之哉！

(撷录于拱衡杂志285期)
太阴娘娘　降
吾今夜首着《现世报律例》。
案由：七年前中国河南小镇中，有女年在三十三岁，忽于荒野中死亡，乃受利器残害；已数年，却难破案。此女本为小镇之有夫之妇，但家道稍贫，又慕虚荣，因此交游复杂；乡邻怀疑乃感情纠纷，招惹杀身之祸，实则略有出入。此女年轻之际即不甚在意贞节，交友如走马灯，甚为繁复，及至嫁夫，不改其性，与多位有家世、稍有财富之人交往，以换取物质，因而引起多位家庭主妇不满，终致其中有人串连买凶杀人。
说明：此女原寿有六十四岁，以人妇不守妇道，又破坏他人家庭，因此造成杀身枉死。此例若往前百、数十年，可能形成轮回、此女再受报，但天律已改现世报，因此业缘急剧成熟而显报。
附注：此女原寿所余人生历程之善恶果报，并不因其今生枉亡而了断，未显成之因缘仍在冥司审断，于后续轮回中再行了结。
　　　甚愿众生阅此案例，心有所惊，并惕勉约制自身之欲望！

(撷录于鸾书拱衡杂志291期)
道明尊者 降   106‧2‧18
案由：在台湾南投，有一位五十余岁中年男子，算是家道富裕，乃缘于年轻时颇有掌握时机，赚上大笔家产。但是时仅中年，却浑身是病，说大不致命，说小却三日一小病、五日一大病，医院跑不停，药物不离身。而且病症多不同，可谓内至脏腑，外至手脚、及皮肤等等病磨接踵而至。因此有钱，亦只能花在医病上，而且其妻不贤，不但没有好好照顾病夫，反而肆意挥霍其夫家产，时常放任其夫病床卧榻，自行在外佚乐。
说明：为何此人年轻有福报，赚钱成家立业，中年之后不但病魔缠身，常受病苦？尚且家不成家，遭致其妇所弃置，恍如陌路，独自面对病苦，其心之痛可想而知！原来此人年轻时，赚钱虽非极恶不法，但常有不择手段；最大宗，莫过于将工厂倒闭之存货统统买下，再加工仿冒精品名货。以此手段，在数十年前时机、经济等情况尚佳之时，大赚昧心、无良之钱财，累计受害之人不知其数！因而一件、一件累积，终于达到施惩标准，因而全身病灶即起，缠扰不休，使其余生，以自身受苦，现偿今生造业。
注解：缘何其妻可以坐享其成？此乃夫妻夙因。此男子夙世欠债于今妻，而其今生年轻享福报，尚未及了结夫妻因缘，因此藉其受现世报，无法享受其财禄，而由其妻坐享其成。然则，其妻虽曰讨债而来，但已逾越讨债上限。因此，彼自身亦造下今生新业，故此夫妻若未能幡然醒悟，必然下场胜此之惨烈！

公冶长夫子 降   106‧2‧18
案由：在台湾彰化地区，有一贫困年轻人，在其二十余岁生命过程中，俱甚贫困，靠临时工、或打工赚取微薄薪资；尤其在服兵役退伍之前，尚且几几乎误扣步枪而肇事！退伍之后，尚有跌入水沟，差幸仅皮肉之伤而已。及至有一次不良分手子斗殴，刀棍齐飞，此人适好路过，遭致无妄之灾，可谓千钧一发，几乎丧命！却有如神助，仅受刀伤，警员已至，化解危机。
说明：缘何此年轻人自幼贫困，尚且人生路坎坷，灾厄不断？但为何大灾害降临其身，却终能履险如夷，化解致命危机？因为他出生，当然是夙世恶业，今生注成穷困、并且劫厄重重，因系「年少夭折」之命程。但是此人人穷、志不穷，赚取微薄工资尚要孝养寡母，不但受人情冷暖之鄙弃，犹要遭受灾难侵扰之苦难。但年少时，即不受同乡之友侪所煽诱，不行邪歧；并且犹知不贪不取，路有拾遗，尚能送警招领。因此鉴察有司志录其心性、言行积聚善福，已达可施嘉奖之福报。但是彼夙恶却重、今生灾劫重重，有司考量两全之道，因此每逢大灾显现，巡察护法助其脱劫，如此则业报、福报悉皆两全！
注解：世人切勿以眼前之享福而自喜，亦勿以眼前之困顿而自怨！今时之福，乃前善所赐，善尽福尽，则沦入苦途。莫以今困，需知乃前恶之报；知能行善、存心贤良，则自得天神相助。甚愿世人能所警惕，进而自勉！

颜回夫子 降     106‧3‧4
案由：在香港地区，有一女子仅卅余岁，但已住洋楼，出入名车代步，尚且出入上流社会聚会场所；虽然未有正式婚约，但衣食无缺，亦甚得其男伴宠爱有加，俨然名媛。邻里之人，乃迄聚会场合之人，均知其出身风尘，但时日既久，知其为人良善，因而不以其出生低微而有轻视，并且能予接纳，视之为商场伙伴之女主人。
说明：此女缘何能以出身风尘，而得成功人仕将之纳为女友？并且衣食无缺，尚且带其出入生意正式场合？原因乃是此女家道贫困，因而年纪甚轻即已被迫沦入声色场所，但其人心地良善，因自身困苦，因此所赚钱财除家中亲人所必需之外，甚多捐赠孤、幼儿院，并且自己得暇，尚能在院中陪伴孤、幼儿，渡过欢乐的一天。故其男友即是商场名流，亦在慈善活动中认识，进而交往，并且最后可以脱离声色场所，踏入上流社会。
注解：此女年轻困苦，自然是累世报业注成，因而今生受到声色场所之磨难。但出污泥而不染，能心存仁善，以辛苦钱回报同样困苦之孤幼儿，因而累积福报。但是，仍然未尽此报业，因为累世业重，未来与男友之间风波仍在，可是只要宅心仁善不变，持恒行善，则积累善福，终有可转圜而圆满！因此奉劝世人，得有报业受苦，莫尤怨，心存仁善可积厚福；但是得福之后，切莫因为外在环境改变，内心世界莫受染着，仍应一本初衷，甚至感恩惜福，加倍、再加倍励行德善，终必后福无穷！