图 1.

不可见了了见
顿悟入道要门论 慧海禅师*
问：涅槃经金刚身品：不可见、了了见，
无有知者、无不知者，云何？
答：不可见者，为自性体无形，不可得故，
是名不可见也。然见不可得者，体寂湛然，
无有去来，不离世流，世流不能流，
坦然自在，即是了了见也。无有知者，
为自性无形，本无分别，是名无有知者；
无不知者，于无分别体中，具有恒沙之用，
能分别一切，即无事不知，是名无不知者。
般若偈云：般若无知，无事不知；
般若无见，无事不见。
问：经云：不见有无，即真解脱。
何者是不见有无？
答：证得净心时，即名有，
于中不生得净心想，即名不见有也；
得想无生无住，不得作无生无住想，
即是不见无也；故云不见有无也。
楞严经云：知见立知，即无明本；
知见无见，斯即涅槃，亦名解脱。
问：云何是无所见？
答：若见男子女人、及一切色像，
于中不起爱憎，与不见等，即是无所见也。
问：对一切色像时，即名为见；
不对色像时，亦名见否？答：见。
问：对物时从有见？不对物时，云何有见？
答：今言见者，不论对物与不对物。
何以故；为见性常故，有物之时即见，
无物之时亦见也；故知物自有去来，
见性无来去也，诸根亦尔。
问：正见物时，见中有物否？
答：见中不立物。
问：正见无物时，见中有无物否？
答：见中不立无物。
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脱黏内伏，伏归元真者：脱黏即离尘，
内伏即照性，脱所黏之妄尘，
回本有之常光，内伏反照照自性，但从一门，逆流深入，
解结破阴，伏归本元一真之心，妄惑既尽，本明自发，
故曰发本明耀；即所谓净极光通达矣！
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