修行的重點
---自性起用，心量廣大，猶如虛空 .
何名摩訶?摩訶是大。心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。諸佛剎土，盡同虛空。
世人妙性本空，無有一法可得。自性真空，亦復如是。
善知識，莫聞吾說空便即著空。第一莫著空。若空心靜坐，即著無記空。善知識，世界虛空，能含萬物色像。日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海須彌諸山，總在空中。世人性空，亦復如是。善知識，自性能含萬法，是大。萬法在諸人性中。若見一切人惡之與善，盡皆不取不捨，亦不染著，心如虛空，名之為大。故曰摩訶。
善知識，迷人口說，智者心行。又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大。此一輩人，不可與語，為邪見故。
摩訶是大。心量廣大，猶如虛空，不落在外在的測量比較之上，這裡的外在是指本來面目之外的一切。
故無有邊畔，方圓大小、青黃赤白、上下長短，這些是指有形色的。
亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，這些是指無形色的，但有名相。
無有頭尾，亦不在時間內。
諸佛剎土，盡同虛空。世人妙性本空，無有一法可得。自性真空，亦復如是。
這段說的是本來面目「覺」是「能」，喜怒哀樂之未發，謂之中。中者，天下之大本也。故不能以外在來測量，是對本體的描寫。
善知識，世界虛空，能含萬物色像。日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海須彌諸山，總在空中。世人性空，亦復如是。本來面目「覺」一起用，如覺林菩薩偈云：心如工畫師，能畫諸世間、五蘊悉從生、無法而不造。這段是覺性一起用，有時能諸法如義，即發而皆中節，謂之和。和者，天下之達道也。但有時卻一時無法做到，總不要灰心，因為先知道自己錯了，就有機會做到諸法如義。
這裡前後兩段都是形容「世人妙性本空」，前面說無，後卻說有，是體與用的差別而已。所以惠能大師的看法，起用即證，起用至諸法如義的地步（止於至善），即稱得阿耨多羅三藐三菩提。所以在這兩段說明自性的言談中，惠能大師一直提醒修行者莫聞吾說空便即著空。第一莫著空。若空心靜坐，即著無記空。又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大。此一輩人，不可與語，為邪見故。
修行重點就是自性起用，而不是空心靜坐。人們通常都在意他們應該坐多久，他們想知道坐很長的一段時間是否保證更大的智慧會生起。南傳阿姜 查會請他們從觀察雞當中去尋求答案：『如果你去觀察雞的話，會看到牠們可以絲毫不動地坐上好幾個小時，可是，當牠們醒來時，如何？牠們仍然是雞，而且沒有智慧。因此，我們必須利用我們的『定』來正確地審視身和心的本然。「法」可以藉由往我們自己的內心裏而尋得，唯有如此，我們方可以看到什麼是真實的，什麼不是；什麼是平衡的，什麼不是。這才是實際上解脫我們的東西。到最後，誰想做隻雞？你要嗎？』。
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