助念往生乃是信仰，無關修行？

關於此類信仰、迷信問題、無關修行，請會員勿持續諮詢。

唐代道綽著有《安樂集》。「安樂」即「西方極樂」，乃「安樂死」的辦法，是用一種自殺方式來結束生命並取得永生。最早源自後期古埃及

人對於靈魂重量及死後再生的觀念。此觀點與古希臘對於活體生命的神聖重視，恰巧相反。中國佛教發展出助念的靈感來源正是古埃及人的傑

作之一。

佛教的蓮花象徵，靈感取自古埃及對於睡蓮的崇敬，代表潔淨的性愛、繁殖、再生。蓮花乃後期古埃及人的「復活之神」。

「復活」的具體的辦法乃等待「安樂」之人，不吃不喝、慢慢死亡。在唐代中葉時期，流行自己走入墳墓，迎接死亡。敦煌石壁上的「自行詣

塚」便是自己走入墳墓，迎接死亡的一種自殺方式，此為唐代時期中國佛教對於「復活永生」的一頁濫觴史。由於對生命的不重視、迷信、殘

忍，後期回歸助念等待死亡，同樣是慢性自殺的方式來結束生命並期待靈魂的重生，乃化生睡蓮、登極樂世界、永恆不滅。

助念的辦法並非主流佛教，乃是繼承古埃及對於「復活永生」的觀念。初期受到主流佛教的強烈抵制並列為邪說，後期因招攬信眾及衍生的利

益龐大，逐漸形成佛教史上的一頁。

助念乃是信仰的自由、權力，修行人勿駁斥他人信仰、詆毀助念。

「真心看生死，歡喜對來生，」

釋迦牟尼佛告訴我們：「在無窮無盡的宇宙中，有無量無數的世界，也有無量無數的佛在教化
眾生。在我們這個世界的西方，有一個世界，叫極樂世界，那裡有一尊佛，叫阿彌陀佛，
在救度十方無量世界的眾生．凡是有眾生聽到他的名號，真心相信他，至誠發願要生到極樂世界，
一心持念他名號，並做種種善行，不造惡業，則在臨終捨報時，阿彌陀佛一定前來接引它的靈魂，
往生到極樂淨土。往生到淨土裡，沒有煩惱，沒有痛苦，沒有老死，沒有貧病，
只有純淨永恆不變的快樂．」
臨終這一念可以決定下一世，可以往生或再受輪迴，是生人天或墮入下三道．
所以若是臨終這最後一念能住想於佛，則能與佛相感應，捨報之後，必能往生佛剎．
這一生的最後一念，方才結束，下一世超脫生死輪迴的生命，已在極樂淨土的蓮花中出現．
這就是「一念蓮華」的意義。 <一念蓮華生命關懷教育手冊>

02-27633733/助念專線

下面是引用adamlee9於2007-12-14 23:41發表的 :
「真心看生死，歡喜對來生，」
釋迦牟尼佛告訴我們：「在無窮無盡的宇宙中，有無量無數的世界，也有無量無數的佛在教化
眾生。在我們這個世界的西方，有一個世界，叫極樂世界，那裡有一尊佛，叫阿彌陀佛，
在救度十方無量世界的眾生．凡是有眾生聽到他的名號，真心相信他，至誠發願要生到極樂世界，
一心持念他名號，並做種種善行，不造惡業，則在臨終捨報時，阿彌陀佛一定前來接引它的靈魂，
.......

說來說去根本也是未脫離三界的欲界，當然又要輪迴再輪迴！
念阿彌陀佛和念耶穌基督的主(阿門)有何差別？
請研讀原始佛教史查證有否「阿彌陀經」的出處或釋迦牟尼佛在何經告訴我們......
釋尊在葛拉瑪經告誡說:
1、不因為他人的口傳、傳說，就信以為真。
2、不因為奉行傳統，就信以為真。
3、不因為是正在流行的消息，就信以為真。
4、不因為是宗教經典書本，就信以為真。
五、不因為根據邏輯，就信以為真。
六、不因為根據哲理，就信以為真。
七、不因為符合常識外在推理，就信以為真。
八、不因為私人自己的預測、見解、觀念，就信以為真。
九、不因為演說者的威信，就信以為真。
十、不因為他是導師、大師，就信以為真。
以上請參考

佛的智慧是极乐..是迷惑？