堪舆术即为「天作孽犹可违」的学术
中国人的「五术」（山、医、命、相、卜）神秘吗？非也！它们不是玄学，是绝对有理可循的「理气」之学。但为什么常听说请了堪舆师修正宅屋后，依旧不能如意？堪舆学是骗人的吗？不是！

  很可能堪舆师只修正了你的房子「形势」上「阴」、「阳」属性的错误安排，而他未必修正了房子与你「命格」不契合的「学理」错误。

因为，堪舆师他有可能不很熟悉「命学」，尤其是『紫微斗数』，既言『命格』也说『方位』的精密学理。

  再说，「堪舆学」于五术中应归类为啥？很多人都会认为它是「山」，否！山是养生、炼气乃至于道家的丹炉之功，所以它不属于「山」。它当然也不是「医」，更不是「卜」。

「堪舆学」它是『相』；而「阳宅学」是以「形势为体」，「理气〈命学〉为用」的『相学』，是「相生相应」于『个人气场』的『屋相学』。一如人的相貌、气色好坏攸关成就。

注：「个人气场」的旺衰无影无形，于「有为法」中仅显像于『命学』中。在本命格中，随着不同时段的『运势』而产生个人气场不同的强弱变化。如气运强势得合于命格的『吉相阳宅』，犹似绿叶托牡丹；茍若运弱又住进背于命格的『衰相阳宅』，恰似屋漏偏逢连夜雨。

前人于「阳宅学」的着述汗牛充栋。然则以陋之认知，阳宅学于「理气」部分，前人之述有不足之憾！因为，大部份的「阳宅学」着作，重说「屋」而轻忽「人」，没弄清楚「体（人）、用（屋）」的「主、客」地位。

阳宅「理气」，涵盖宅屋内外配置的「方位」和「坐向」，能合天地（大宇宙）而后吉应于主事者（小宇宙）－－是「福荫于人」的『个人方位学』。

注：「向〈前〉」属阳而「坐〈后〉」属阴；故阳宅重「立向」以「纳气」，阴宅则反。

古来堪者多用主事者的「出生年」配卦，即言个人所属吉凶的「方位」。如易以用主事者的「出生年、月、日、时」四条件所组成的「斗数命盘」，而决定个人的吉凶趋避，岂非更乎精密？

  紫微斗数的『命盘』，是以遥远的紫微星到最近的太阴星，诸星于宇宙间变化万千的「大引力场」之于人的「吉凶」感应。以天体中，「方位」会因时间而改变的「星曜」来言人吉凶，因此身心健康人的『斗数命盘』自然是属于「合于天地」、「阴阳平衡」、「契合造化」，既精且密的『个人方位学』。

  如果让阳宅依你的「命盘」吉凶所属方位，作良好的配置，让大宇宙之于您（小宇宙）的准确趋避运用，您绝对－－『明天会更好』。



壬午中秋     梁若瑜 谨识





  如「命盘」正确，每试于运势低落之人所居的「阳宅」，其格局、配置或立向，常多发现与命盘「其晦相应」的「错误设计」。

  而且命盘显示之破败愈大，其当下所居的阳宅，设计的错误愈是严重，是巧合？抑或定数乎？常令余震撼不已！

堪舆术即为「天作孽犹可违」的学术，不自作孽而后夺造化、合天地。

以上本论述谆谆之言应可奉为「诰旨」乎？非也。

何出言若此反覆？ 乃白马是马，但马非仅白马。譬如说大门门向之不是，则非大兴土木而无以弥补乎？非也。苟能改变其「行走方向」，应于大磁场的感应自是不同。或一盆景、或一橱柜即可改变其「行径之使」，而吉凶之应自是迥然有别矣。

我必须再重伸：「生命气场」之于人的正面或负面，取决于「人们活动」的「方」和「向」而已！

通常，人倚势而行，不假思索的结果而不能跳于脱阳宅配置既定的方和向。设若于关键处置以障碍，改变行走路径，则大引力场相应于人的吉凶随之亦变。

记住！大引力场相应的绝对是『人』，而设计良好的「阳宅」，仅是吉应于人的「转化剂」。

故于宅内，巧妙的安排一下你的家具，或多置一盆景，改变「重点活动」的「方」和「向」，你可能获得意想不到的「高妙好处」。