图 1.

图 2.

图 3. 高高山顶立，深深海底行。 药山惟俨禅师*   

金字塔的模式
果煜法师:
从法相归纳出法理：首先说，这问题是从那里来？
我于前面讲到佛法架构时，经常用到「金字塔」的模式。
以金字塔下面宽广的基础，比喻为世学的部分，
也就是世间万象森罗的法相；然后再从诸法相里，
更去归纳出较一贯的原则来，而称为法理。

从法理参究得法性：以法理，也有种种不同的适用范围，
故还非最高究竟者；于是乎必得更向上去参究，
以期最后能觉悟那一以贯之的大道理，而称为法性也。

有没有较明确的模式呢？然而从法相而提升为法理，
从法理而参究得法性，这都还只是个很笼统的原则。
至于在实际运作时，有没有一种较明确而可行的参考模式呢？

当然每个人都可有他不同的作业系统。而对我个人而言，
最初却未深刻地去思惟这个问题。只是认定：当如金字塔一般，
去一层层地提高尔。

佛学大辞典【无见顶相】
（术语）佛三十二相中乌瑟腻沙相中之好也
（相为大相，好为小相）。佛顶上有肉块隆起为髻形，
谓为乌瑟腻沙相，顶上肉髻相等，
于此相中有一切人天不能见之顶点，故名无见顶相。
观佛经三曰：「佛顶肉髻生万亿光，光光相次乃至上方无量世界，
诸天世人十地菩萨亦不能见。」
观无量寿经曰：「唯顶上肉髻及无见顶相不及世尊。」
同天台疏曰：「肉髻是相，无见顶是好，此相好表于极果。
今作因人，故不及佛。」
楞严经七曰：「若有宿习不能灭除，
汝教是人一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛罗无上神咒，
斯是如来无见顶相无为心，佛从顶发辉，坐宝莲华所说心咒。」