仙人抚琴法华寺 佛祖端相示－南投县金龙山法华寺

金龙山法华寺(台湾南投县中寮乡永乐路106号)
原文：http://profwu.net/modules/tadnews/index.php?nsn=33

(中国易经推广教育学会学员与法华寺住持天清居士合影留念)

法华寺位于南投县中寮乡福盛村山区，岗峦罗列，钟灵毓秀，左有蟠龙护天，右座明镜高悬，为一清净脱尘宝地。殿内供奉本师释迦牟尼佛、左供奉南无观世音菩萨、右供奉南无普贤菩萨，竟日梵音不辍，檀香袅绕，香火鼎盛，信众络绎于途。

始于台湾光复之初，有彰化籍讲经师萧萍居士，通谙天文地理。为探望其在中寮顶城垦荒之子，二度无意之中迷途至此，发现此灵山宝地。一日于晨曦初露之时，忽见山下云海突涌上一团浓云显佛祖端相，乃在此搭建简陋茅棚潜心修行，其后续有廖阿扁老菩隡、释开山(俗名廖堪地)法师及多位佛门大德来此驻山自立更生，苦潜实修。于民国五十二年间正式登录佛教寺院，弘宗演教，广度有缘众生，其后传由达智法师及释修贤法师主事。

法华寺自开山以来，于民国三十六年间张绍兴居士夫妇、民国六十二年间廖心同居士及民国七十九年间李春甜老菩萨等多次发现法华寺显现大红光团，于本寺后山顶，从山顶缓缓滚至本寺寺顶而消失。是为佛光普照之吉兆。是时信众皆主动发心协助寺院辟路运土搭盖竹屋，供奉三宝。

民国六十八年间，释修贤法师为方便渡众及信士大德上山请法，发起改建大雄宝殿，于民国七十二年动土开工，期间现任住持天清居士从旁大力协助。由于经费拮据又不对外募款，乃躬亲辟地、挑砖运石;经历数载，直至民国七十七年(戊辰年)菊月吉旦大雄宝殿改建竣工。于启用安座大典之日，仕绅云集，连袂上山祝寿，盛况空前。寺院重建前后，天空屡现金龙抱珠之吉兆。

释修贤法师于大雄宝殿兴建期间过度操劳，落成之后半年即乘愿圆寂。天清居士为感念释修贤法师对本寺之恩德，乃独立挑起重任，继续完成法师慈悲济世之宏愿，得到十方大德鼎力支持，逐一完成现在之停车场及慈善会办公室等建设。又于八十四年九月十九日发起筹组台湾省法华慈善会，以实际行动付出集合十方之人力与物力造福社会，服务乡里。
(以上文字取自「金龙山法华寺官网」)

千里来龙之势，其源如同白鹤岭天恩宫。
(请参考「灵犬绕地七昼夜　万马朝堂关庙兴－南投县白鹤岭天恩宫」)


后山形为金钟正体之形。


上格贵格，群仙簇队，宜作正案。

群仙簇队者，诸峰森森簇簇、重重叠叠，如蜂屯蚁聚，皆秀丽清奇者也。亦为三千粉黛、八百烟烟，富贵之象也。

(以上图文撷取自「地理人子须知-卷五下砂法三十三页」)

前方琴案三重层峦叠翠，一条条山棱非常整齐，就像古筝琴弦一般的排列整齐。

诀曰：「琴案重重端正朝，出身着紫袍。」

又曰：「点兵之山似列将，定为真宰相。」

内虎砂包内龙砂一近抱，外大龙砂又包住外大虎砂，两旁龙虎砂交锁有情、左右揖让、层层抱穴护卫，同时亦和远方琴案呼应，有如仙人张开双臂、伸手抚琴弹筝之姿，形成「仙人抚琴」之局。

张子微-喝形图格有诗一首：

仙人抚琴形
仙人抚琴何处寻，面前只要有横琴，重重包裹无空缺，穴向仙人脐上扦。


葬经云：「玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。」

正穴必须后有靠山，其山形如钟釜正金之体为佳，左右有护龙抱卫，龙长虎短，龙高虎低，最好青龙回护作案，有眷祖山之势，朱雀须方正、明亮，前山不可太高、太逼、太狭、明堂地面须平坦，不能有坎坷曲折，堂向中最好有横朝水，或左右弯抱水，水之来去只要曲折如之元之势，为上好之穴。

此地唯嫌其虎砂过长。


后记：

笔者曾暗自思索，为何庙寺兴建不再挪移几步，自可避开虎砂过长之嫌。

其后与住持天清居士交谈庙寺经营之甘苦，住持表示「依法不依人」、「以戒为师，以苦为师」，实乃深得佛门要旨。

笔者方才恍然大悟，佛祖端相示，自有其深意。


南投新闻-中寮法华寺菩提步道启用：

浴佛节中寮法华寺天清居士分享『浴佛的意义』：

以Google Eartch查看法华寺四周山势水局：https://goo.gl/maps/DIl4z




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