三密

图 1.

图 2.

图 3.


佛学大辞典/三密（术语）
身密，语密，意密也。
今分为如来自证之三密
与众生修行之三密而辨之，
如来三密者，身语意之三业，本来平等，
身等于语，语等于意，皆遍法界，
谓为法佛平等之三密。
然则一切之形色为身密，
一切之音声为语密，一切之理为意密也。
而谓之为密者，非秘隐于人之谓，
乃以此等之义为法佛自证之境，
无凡人之分，故谓之密，
又吾等于一切平等，虽本来具之，
然以惑染隐秘之，故谓之密也。
显教虽于密迹力士经说佛之三密不可思议，
然未显一一之三业所作，尽法性之至理。
又，凡夫为印言观想，
即与如来之三密同备无尽之德用，
又依三密之加持力，自他同有灭罪障，
禳灾疫，除病患等无量之不思议，均未说也。
密教则颇能说其真实之相。见辨惑指南四。
修行三密。吾等既具法佛之三密，
然为感染而不能证得之，故以佛之大悲心，
使众生行生佛平等之三密。
身结印契是身密，口诵真言为语密，
意观其种子，或观其三昧耶形，
或观其本尊，是为意密。行此三密，
则为如来之三密所加持，
众生之三业与如来之三密，入我我入，
无二无别，谓之三密相应。
依三密相应，成就一切之悉地也。
菩提心论曰：「凡修习瑜伽观行人，
当须具修三密行，证悟五相成身义也。
所言三密者：
一、身密者，如结契印召请圣众是也。
二、语密者，如密诵真言令文句
了了分明无谬误也。
三、意密者，
如住瑜伽相应白净月满观菩提心也。」
大日经疏一曰：
「入真言门略有三事：
一者身密门，二者语密门，三者心密门。
（中略）行者以此三方便自净三业，
即为如来三密之所加持，
乃至能于此生满足地波罗蜜不复经历劫数，
备修诸对治行。」
又「然毗卢遮那内证之德，
以加持故从一一智印各现执金刚神，
形色性类皆有表象，
各随本缘性欲引摄众生。
若诸行人慇懃修习能令三业同于本尊，
从此一门，得入法界。」
然是为对于劣机之方便。非为至极。
以无相之三密为至极也。
大日经供养法曰：
「甚深无相法，劣慧所不堪。
为应彼等故，兼说有相法。」
要略念诵经曰：
「相无相甚深，少智所不能入。
依无相说相，摄彼二种人。」

x0

x0

白莲花 白莲花 白莲花-


x0

x0