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adamlee9
2020-10-28 09:00 |
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天台宗的智者大师把佛法的内容分成 藏、通、别、圆四教: (一)藏教:这是小乘教,小乘教为何说是藏教? 《法华经》说小乘教是三藏教,经、律、论三藏的法义区分明显, 不像大乘佛法的戒律中有教理,教理中也有戒律, 所以三藏教是根据《法华经》而安立,它属于小乘声闻法。 (二)通教:通教的义理类属于中观的学者, 中观为何说是「通」呢?智者大师说,「通」是指通前通后, 通前藏教,通后别圆。佛法不论修大乘或小乘, 内心皆以空为基础,「三乘共坐解脱床」, 所以空义的教理是大、小乘皆要学习的,故称为「通」。 (三)别教:别教是类似唯识学者,以阿赖耶识的受熏, 界定整个染净因果。阿赖耶识的缘起思想, 为何称为「别」呢?「别」是指别前别后,别前藏教, 别后通圆,它是发明诸法的差别,故称为别。 (四)圆教:智者大师认为《法华经》、 《涅槃经》及天台宗的思想,皆属于圆教, 因为它可以把前面藏、通、别的种种差别相, 会归到现前一念心性, 融通了理性的空义与种种事相的修持,故称为「圆」, 圆是指圆融无碍。以上的通教、别教、 圆教是大乘的三系,藏教是小乘的教法。 佛学大辞典 【五教】 (术语)华严宗之教判也。有二种: (一)始于杜顺,成于贤首,是唯就出世间之一教判定之。 一小乘教,二大乘始教,三大乘终教,四顿教,五圆教也。 五教章冠注上一曰:「至相智俨大师,亲承于杜顺和尚, 显扬宗旨,弘传一乘。搜玄、十玄、孔目、问答、 章疏非一,约就五教广立清范。 (中略)贤首亲于智俨造此五教。」 同上三曰:「圣教万差,要唯有五: 一小乘教,二大乘始教,三终教,四顿教,五圆教。」 小乘教于四部之阿含经、发智、婆娑论等,说灰身灭智之涅槃法者。 大乘始教为大乘之初门,有相始教空始教二种。 深密经、唯识论等,分别五性,建立依他之万法者为相始教。 般若经、三论等,说诸法皆空,显无所得平等者,为空始教。 此二教皆不开示一切众生悉有佛性之义,故贬为始教。 大乘终教于楞伽经起信论等说真如缘起之理,唱一切皆成佛者。 顿教对于一类之顿机,不依言句,不设位次, 以顿彻理性为教者。是既绝言句,故为别部之经。 以楞伽经四,有镜像顿现之譬;宝积经论一, 有顿教修多罗之名而立之。如以维摩之默而显不二, 以达磨之心而印于心,为得此旨者。圆教于华严经法华经等, 明圆融具德之一乘者。此分别教一乘同教一乘二种。 华严经直开示圆融不思议之法门,远异于彼之三乘教, 故名别教一乘;法华经为开会二乘,其说相同于三乘教, 故名同教一乘。圆教之名,八十华严经谓为圆满修多罗。 华严玄谈五曰:「教类有五,即贤首所立,广有别章, 大同天台,但加顿教。」又曰:「不同前渐次位修行, 不同于彼圆融具德,故立名顿,顿诠此理,故名顿教。 天台所以不立者以四教中皆有一绝言故。 今乃开者顿显绝言为一类,离念机故,即顺禅宗。」 开此五教而为十宗。(参见:宗)。 (二)为同宗圭峰所立,此统收世间出世间之二教: 一、人天教,以持提谓经等五戒而生于人间, 行十善而生于天上为教者。 二、小乘教,如前。三、大乘法相教,前始教中之相始教也。 四、大乘破相教,前始教中之空始教也。 五、一乘显性教,前终顿圆之三教也。见原人论。 前法相破相之二教,别立声缘菩之三乘, 故为大乘,今为一佛乘,故曰一乘。 x0
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