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adamlee9
2021-01-28 12:08 |
楼主
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在讲说如来藏的经典中,如来藏乃实相第一义谛。等同于多个其他名词。如佛性、法身、自性涅槃、 真如法性、实际、圆觉等皆与圣谛如来藏同义异名。 而「阿赖耶识、第八识、含藏识」等等,皆是有漏法, 不可与如来藏第一义谛相提并论。 禅宗称为真如心,真心。 《大乘密严经》将如来藏比喻为元素(黄金), 而阿赖耶识为各别成品(戒指)。 故:圣法如来藏是实相,是总称。 若就因地到果地修行过程的染净差别, 各有不同立名:无垢识(实相)、异熟识(共相)、 阿赖耶识(个相)。以上皆是含摄于如来藏。 佛言诸法性空,然世间凡众颠倒谓【有】, 是为世谛→《世俗谛》。 实际真知,空无自性,诸法实相,【性空】 为第一义谛→《胜义谛》。 诸佛依此二谛说法。 大悲心陀罗尼第一义谛→【真空妙有】。 般若空义→【无为相应】成就。 佛学大辞典/第一义谛 (术语)二谛之一。对于世俗谛之称, 又云真谛、圣谛、胜义谛、涅槃、 真如、实相、中道、法界、真空等, 总以名深妙之真理,谛者真实之道理也。 此道理为诸法中第一,故云第一义, 真实故云真,为圣者所见,故云圣, 为殊胜之妙义,故云胜义。大乘义章一曰: 「第一义者,亦名真谛。第一是其显胜之目, 所以名义。真者,是其绝妄之称。 世与第一审实不谬,故通名谛。 (中略)彼世谛若对第一,应名第二。 若对真谛,应名妄谛。 第一义谛若对世谛,应名出世。 若对俗谛,应名非俗。若对等谛,应名非等。 立名一一不可返对。是故事法, 旦名世谛俗谛等谛。理法, 旦名第一义谛乃至真谛。」 x0
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adamlee9
2021-01-28 12:42 |
1楼
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如本法师:毕竟空
(梵语atyanta-sunyata), 佛陀慈悲众生,深怕众生执着一切法, 而广说空义, 众生听佛说空,又执着于空, 佛又说空也不可得,因而说非空非有, 是空是有中道实相之法。 众生听佛如是说之后,又执着非空非有、 是空是有中道实相之法, 佛又慈悲众生说中道亦不可得。 如是不断破除众生对一切诸法的执着, 令大地一切众生,得证无上究竟菩提, 是名毕竟空。 大般若经云: 『六度不可得、不得声闻、不得独觉、 不得菩萨、不得如来,何以故? 于菩提道中,一切法皆不可得故。』 大般若经云: 『虽然圆满一切佛法, 而于诸法,无执无取, 以一切法自性空故。』 大般若经云: 『诸法毕竟不可得,性非有故, 既然非有,声闻(梵语sravaka)、 缘觉(梵语pratyeka-buddha)、 菩萨(梵语bodhisattva)、 如来(梵语tathagata),皆不可得, 六根六尘、四谛、十二因缘、 六度、三十七道品、乃至一切空不可得, 皆为名法假施设。』 x0 |
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adamlee9
2021-01-28 12:43 |
2楼
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如本法师:毕竟空
(梵语atyanta-sunyata), 佛陀慈悲众生,深怕众生执着一切法, 而广说空义, 众生听佛说空,又执着于空, 佛又说空也不可得,因而说非空非有, 是空是有中道实相之法。 众生听佛如是说之后,又执着非空非有、 是空是有中道实相之法, 佛又慈悲众生说中道亦不可得。 如是不断破除众生对一切诸法的执着, 令大地一切众生,得证无上究竟菩提, 是名毕竟空。 大般若经云: 『六度不可得、不得声闻、不得独觉、 不得菩萨、不得如来,何以故? 于菩提道中,一切法皆不可得故。』 大般若经云: 『虽然圆满一切佛法, 而于诸法,无执无取, 以一切法自性空故。』 大般若经云: 『诸法毕竟不可得,性非有故, 既然非有,声闻(梵语sravaka)、 缘觉(梵语pratyeka-buddha)、 菩萨(梵语bodhisattva)、 如来(梵语tathagata),皆不可得, 六根六尘、四谛、十二因缘、 六度、三十七道品、乃至一切空不可得, 皆为名法假施设。』 x0 |