八字用神的涵

关于用神概念的原始含义，在《渊海子平》中有详细的说明，这也是八字学创造者内心的用神思想，后人 “药物”用神观点与这一思想是相违背的。
《渊海子平*继善篇》云“欲知贵贱，先观月令及提纲。”其诠释“月令乃八字之纲领。更知节气之深浅，以知祸福。如寅有艮土，余气七日半，丙火寄生又七日半，甲木正令共十五日。此中不知用何为祸为福。见正官正印食神则吉，伤官偏印则祸矣。”
请注意 “不知用何为祸为福”这一句话的意思很重要，其中的“用”字是针对后文中“官印食，伤枭”来言的。又赋文云：“用神不可损伤，日主最宜健旺。”其诠释为：“如月令有官不可伤，有财不可劫，有印不可破。凡柱中有用神，不可损坏。仍要日干强健则能任其财神。”如何为“有用”？就是要求“不可损坏？官被伤，财被劫，印被破是矣。” 又赋文云：“取用凭于生月，当推究于浅深，发觉在于日时，要消详于强弱。”其诠释为“用者，月令中藏者。如甲木生于十二月，乃建子之月，既以子中所藏癸水为用神，癸为用，忌土克之，要日时相辅其旺相休囚可也。这段文字很重要，首次明确提出用神定义，并且举例说明佐证。
什么是用神？用神是指月令中所藏的人元，而不是后来者鼓吹的 “病药”用神之说。怎样取用神？一要从生月中所藏人元的浅深来定夺；二要以日时来挖掘发觉；主要考虑用神的强弱。“取用凭于生月”强调取用神首先要从月令中去看取。更重要推究浅深，既月令所藏的人元何者当令，以知祸福。“发觉在于日时”，就是命书所讲的日贵、魁星、金神、时上偏财、时上一位贵等格局的原因。还有，用神要“消详于强弱”，要考虑用神的旺相休囚。这句话跟《三命通会*论正官》中所讲的“日主用神太盛，宜时以节制之；日主用神太衰，宜时以补助之，柱中虽有凶神，时能节制，亦不能为祸，此看命之要法也”的意思是一样的。用神太盛要克制，用神太衰要扶助。若按大多数人的“药物”用神观来看，用神宜旺不宜衰，岂有用神太盛要节制的道理？所以，原始的用神观跟有些人的用神观的确完全不是一码事。此段文字中的“取用”两字最值推敲玩味，下面请看《三命通会*论正官》中讲“取官星不必拘泥月令支辰，或月，日时干支，只有一处，不曾损伤，皆要取用”。再看《三命通会*论伤官》中讲“伤官者，我生彼之谓，乃甲见丁、乙见丙之类。甲用辛为官，丁火乘旺，官我之气，克制辛金，使不辅甲为贵，故名伤官。”又看《通会*论阳刃》中讲“甲见己为妻财，四柱却有乙卯，己土受伤，不能扶甲，故主克妻。岁运复临，劫刃旺相，诚所不免。如别位逢庚辛申酉，庚能邀乙为妻，即成眷属，不为甲之七煞，辛辅甲为贵，能克破乙煞，反凶为吉”。《通会*论十干坐支兼得月时及行运吉凶*甲乙》中讲“六甲日用辛为正官，庚为偏官，戊己为财。如年月时中透出戊己辛字，生三秋四季及金土局，财官有用。”这里“甲用辛为官”中的“用”就是“取用”、“取”作“用神”的意思。又“取官星不必拘泥于月令了”一句，更表明，能否取辛金作日主的用神，关键在于官星是否受到损伤，而不在于位置。此官星不伤损，则可以“财官有用”“有用”就是官星有气旺相能发挥作用。如何发挥作用就是“辛辅甲为贵”；如果辛金受丁火克制，没有作用神了，那么“辛金不辅甲为贵”再如己土为甲木正财，己土受伤，就不能“扶甲”了。
用神的作用是什么呢？就是“辅”“扶”旺，其意就是用神有气就可发挥作用来辅助日主。一旦受伤，用神就无法作用为日主效劳了，“辛金不辅甲”“己土不能扶甲”了。至此，我们就可以深切理解“取用”的原意，取柱中旺相有气可以发挥作用服务效力于日主的吉神而已，并不是什么“病药”之神。
《渊海子平》中讲“子平一法，吉以日干为主，而依提纲所用之物为令，次乃年月日时支，以表其端”。在其注文讲“用神者，月中所藏之神以之为用。”这里的“用神”定义最为清晰，其中所藏词眼是“以之为用”何意？取月令中当权的人元来发挥作用服务日主作用服务，。
“夫人生有富贵之荣而当兴，富贵而且享福而保其终身，其故何也？概四柱中身主专旺，而其所用吉神或为财，或为官，或为印绶，具备禄权得令，不偏不杂，又无刑冲伤损可害，方为富贵本源之不杂也。”这段话彻底表明，富贵享福之人，所用用神皆是吉神，财官印食，日主身身旺，能驾驭能为我所用，这些用神又带有禄得令无伤损可以发挥作用而来保护日主高贵享福终身。又云：“夫人之生又有穷饿其身，愁苦孤寒，颠倒无何。一旦逢时，兴然而起，或当盈财满屋，白手庄田，或致群泽民，独步台新，斯人也。前后异见，其故何也？盖因柱中日主生气未旺，所用贵神，愁毕得位而成旺，有且合格，奈何日主无力，不能日生任其福，亦劳困偃赛。忽逢运扶，其日干得其强健，用神出虎啸风声，元命用神方为我其乘之，则勃然而兴。是偏气乘和，衰以遇旺，故迎吉而能崛起。若夫建业创功，有大小之不同，当于所遭命之轻重，辩之可也。“《渊海子平》认为“掘起”之人的八字的根本问题不是局中没有用神，是有用神旺相可以发挥作用而且合格，只是原因在于日主太弱，不能驾驭用神，无法被我所用的缘故。一旦日主身旺，日主强盛可以驾驭原局用神，则原命用神方始被日主控制来发挥作用为日主服务效力，则日主成之示风生横发矣！若依后人的病药观来看，这种八字的用神是在比肩印绶，走身旺运就是用神大运，岂有“元命用神为我所用”一说？两者之差异不同不是显而易见的吗？实际上这段文字说明古人取用神的本意是，不在于日主强弱如何，首先在于局中财官印食是否存在是否旺相是否损坏。任何命局，只要财官印食生旺不遭破坏，日主有力借财官印食为我所用，皆是官贵之命。若日主衰弱，无力驾驭吉神用神，也是艰难之命。只有走身旺运，原命用神发挥功用被我日主利用才可走上好运。如果命局中无财官印食，只有杀刃、劫伤，无论身旺身弱，下贱命无疑。当然凶神如果被制被化，日主可以驾御，那么日主也可以一生富贵平安了。
所谓用神，服务于日主为我发挥功用效力的吉神而已，凶神被制被化后也是用神。学习八字，首先要看日主盛衰，以定驾驭能力，能否胜任。再看局中月令何神当权得令。吉神要生要扶，凶神要制要化，日主有力，吉神生旺扶护，则一生富贵。凶神肆虐则一生贫贱。吉凶神不一，则一生成败不一。

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如果真如所言，那「五行」的制化效用就是废话啰！
我也希望是这样，那八字就太简单了，比紫微简单百倍......
以我实务论命20几载的经验，根本不是像您所说的那样。
另外，一般坊间的用神取用亦有所偏差。并非走用神运就
是好的或有发展，这是一般对「用神」意涵误解的结果。
感欣慰的是，几年来我发现时下已有一小部份的命师已能
正确掌握八字子平术的真髓：用神是命格的关键没错，但
是它传达的只是一个命造的平衡点，经由这个平衡点，可
以让我们知道如何正确来推演六神(其实就是五行生克制
化)判断吉凶，进而达到预知的效果。八字、紫微个别运用
都很准，甚至合用也很准。

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恩 ....第一次看看不太懂耶...

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