云何应住？云何降伏其心？

云何应住？云何降伏其心？

佛云：善男子，善女子，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。
当你有求道的心，一念在求道的时候就是这样住了，就是这样，这个妄念己经退下去了，就好了。
当思念在专之下，在这个时候心就是住了，也降伏了。
百千三昧的定静不同，虽日理万机分秒都末休息，但是他的心境永远在定中，同外界一点都不相干。
真正的定，佛云：如香象渡河截流而过。
一个有大智慧大气魄的人，自己的思想妄念立刻可以切断，就如香象渡可一般弯都不想弯，便在湍急河水中截流而过，才是静土的初步现象，达到止的境界。
住与止和定不同！
止可以说是心理的修持，把思想、知觉、感觉停止，用力把它止在一处。
定有如陀缧最后不转了，停在那不动，住是安祥的放在那，这些只是按一般的道理来说，只是依着中文止定住的文意配合佛学来说明。
中文有句「随遇而安」，此安与一样，学安心不能是开始学佛遇到最困难的地方。
佛告诉须菩提说：就是你问的时候己经住了，就是你问的时候己经没有妄想烦恼了。
如何把烦恼降伏下去？
佛说：如是住，如是降伏其心。
就是你在问的时候，你的心己经没有烦恼了，也就是禅宗所谓的当下即是，不要另外去想一个法「应如是住，如是降伏其心」。
在那个时候己经安住了，不过刹那间不能把握而己，因为太快了。
金刚经就是教我们如何住，也就是无所住，不须要住。
如何才能安住，无所住即是住
禅宗云：住即不住，不住即住，无所住即是住。「应如是住，如是降伏其心，这个心无所谓降不降。」
烦恼自性本空，所有喜怒哀乐忧愁苦恼，当我们此时坐下来的时候一切都没有了。
金刚经放在何处？不要为经典文字所骗了，是要把金刚经变成你自己，经义是在你自己的心中，佛说经典所在的地方是塔庙、是佛但渎有讲是这本文字的经典，「佛在灵山莫远求，灵哷只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修」。经典教你授持，这个经典等于是佛，即心即佛，你真悟到了金刚般若波罗蜜多的成就，悟道了你这个本心之处就是佛，就是塔庙一切天人阿修罗没有不皈依的不供养的。

x2

降伏其心.可没有那么简单.如上所文.是要建立在修行某一境界
没有相当根基是无法实行
浅处着手.才能步步进
求道-道不可求.道不是交易行为
道在修在于力行.别无它法

x2

金刚经四句偈 华藏上师金刚经讲义增注。

金刚经四句偈，系指本经内任何四句偈，甚至修通一 句，便可以立地成佛 。
兹将各要偈，开例如下：参祥金刚果论

一、无相四句：无我相’人相’众生相’寿者相’至 离一切相即名诸佛。

二、离见分四句：无我见’人见’众生见’寿者见。

三、假观两偈：
１佛告须菩提，凡所有相皆是虚妄。若见相非相，则见如来。
２一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

四、生清净四句：不应住色声香味触法生心，不应住喜怒哀乐’恶欲生心，
不应住过现未来一切法生心，应无所住而生其心。

五、空观四句：须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

六、离识成佛八句偈：若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来，应观法界性，即诸佛法身，法性非识境，故彼不能了。

七、八不四句：
１不生不灭→如明镜现幻象，虚妄无实。
２不断不常→如河水长流刻刻不停。
３不一不异→如随方摄影面面异相，原是一人。
４不来不去→如电影中人，本无动作，栩栩如生。

八、如来者：无所从来，亦无所去，故名如来。
九、离一切和合相，即成正觉。
十、若通达无我法者，如来说名真是菩萨。
十一、佛在本心，众生自度，施不住相，其福无量。
十二、于未来世闻说是法，应无所住而生其心。
十三、若有此经，当得作佛，应无所住而生其心。
十四、如是我闻，不可思议功德，当勤精进，应生无所住心。
十五、无有定法，如来可说，以是名字，汝当奉持。
十六、觉性本圆明，销矿成金，不费修行方便，实象相离言说，依文解义，自应如理思维。


应无所住而生其心 慧明法师开示录

诸位同学！应无所住，而生其心。这两句经，是金刚经中最要紧的关节，今略说之。金刚经是实相般若，佛为发大乘者说，为发最上乘者说，可以开学人的大智慧。然全部金刚经，都是破像显体。应无所住，而生其心两句，乃体用并显。云何体用？应无所住是体，而生其心是用，用不离体，体不离用。应无所住，既不着用，而生其心亦不落无，方是金刚本旨。所以六祖闻此两句，立时悟道。然则六祖何以一闻便悟？当知六祖乃肉身菩萨，早已见性。何以故？试看六祖偈语：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？五祖于此偈语，之六祖已悟本性之体，而未明生心起用之妙，故令三更入室。传经至应无所住，而生其心。二句，六祖大悟体用不二之理。后来即依此教化学人，大振宗风。可见这两句经，非常重要，望大家特别注意。

应无所住，就是一切不住。若能一切不住，即是实相境界。既悟实相无相，一无所得，还有什么我执、烦恼、生死、无明可住？若执着无住，又落于偏空，何以故？当知真空不空。云何不空？空寂灵知，起用自见。用云何起？依般若智而生其心，即是起用。云何生心？即生吾人本具之妙明真心，就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、慈悲心、平等心、利他心、无我心。如是等心，皆是无所住而生之心，便是真心、清静心，亦即是佛心。而众生所生之心，乃贪心、我执心、贡高心、差别心，乃至八万四千烦恼心。如是等心，皆是有所住而生之心，便是妄心、业识心、亦即是众生心。所以者何？因众生处处着相，相多故心亦多，心多即不能清静，心不清静，即不能悟得实象真心。故学人欲务实相真心，即要放下一切不住，真心自见，即是道心。道从心生，心由道见。讲到究竟，这一个道字，也不可说。所谓言语道断，心行路绝。此理微妙，初学人不易领悟。

佛要人领悟实相无相，离念是真心，故说→应无所住。佛又要人领悟起用之妙，故右方便说而生其心。应无所住，而生其心。两句，看来似觉矛盾，其实就是如是。

诸位同学！既知应无所住，即是实相菩提，亦即法身佛知境界，却不要去觅此法身佛，觅即不是。何以故？实相无相，不可觅故。放下便是，动念皆非。一起觅心，便成妄想。当知此实相境界，非诸佛独有，我等亦本自具足。所以者何？佛与众生，本来无二故。只要大家此刻瞑目寂照。一念不生，则如如不动，万物同体，即是实相之无住真心。如一念微动，即是有所住，即非实相。所以古德云：一念不生全体现，六根才动被云遮。大家修持不能相应者，因有所住，故有所求﹔有住有求，便是自加捆缚，岂能自现本性？

大家现在修的是心地法门，须将应无所住、而生其心 。之道理认清。要明白两句经的体用，必先立体，然后才能起其用。体云何立？将一切有求有住之心放下便立。因一切放下，妄心自息，则无住真心，自然现前。但是大家明知放下是好，而总不能放下者，何故？盖吾人业识太深，放下不易。因为放下不易，故又要从降服其心下手。殊不知，一切无着，便是降伏。若另求降伏，便是头上安头。果能一切无住，即得实相本体。依实相本体，而住无所住，生无所生，即是依体起用。

佛与众生之分，只在觉与不觉，慈悲与不慈悲。觉则即相离相，一切不住，故名曰佛﹔不觉则见境生心，一切皆住，故名众生。慈悲则平等为怀，万物一体，即名曰佛﹔不慈悲则贪瞋痴慢，烦恼丛生，即明众生。然觉与不觉，乃体上之分慈悲与不慈悲，乃用上之别。体用不二，皆是一心。若能转恶心为善心，即是佛心。故六祖云：一念平直，众生是佛。

诸位同学！佛有三身，当知吾人亦有三身，所谓法身、报身、化身，其实三身即是一身。无所住住法身，生其心是报身与化身。所以者何？一切不住时，空寂灵知之真心，遍满虚空，即是法身。生其心时，善心生得善报，恶心生得恶报，此时之心，即是报身。一念思量，种种变化，思邪化地狱，思善化天堂，此时之心，即是化身。大家明白此理，就要时时在无住生心上用功。心如虚空，而不存虚空之量﹔度尽一切，而不着一切之相。所谓随缘不变，不变随缘，不变即是无所住，随缘即是生其心。

http://010.idv.tw/knh/bf/books2/1814.htm#a01

x2

下面是引用云飞阳于2006-06-21 21:04发表的 :
降伏其心.可没有那么简单.如上所文.是要建立在修行某一境界
没有相当根基是无法实行
浅处着手.才能步步进
求道-道不可求.道不是交易行为
道在修在于力行.别无它法

若言第一义谛
道不可求
道也不可修不必修
"为化众生,名为得道"

x2

应时时住于当下.守护五蕴身心~共勉.............

x2

当时时观照如心经开示：照见五蕴自性皆空度一切苦厄

x0

下面是引用bao456于2006-07-12 15:09发表的 :

若言第一义谛
道不可求
道也不可修不必修
"为化众生,名为得道"

让我尊称您一声您是*阿弥陀佛*佛法是无边求您施法度众生

照以上所言----那不就是死人(得到成仙)
万丈高楼平地起.要论所言时在是太早...迷失言语之间
(只问高楼不问平地建.那高楼是海事蜃楼)

我们不仅要问.老是拿佛语经典畅谈.试问人道有没有俱足.证严传道不就是平常人应有言行
人道修一点点.就成天谈佛
佛也恼.人类还真爽咧

个人诚心祈望.此版是*修行&武术*的讨论园地.是让人有实质进步.不是飘渺无法落实园地
当然问与答应有平行或梢高能提携共勉之语
难道说好话与不论是非才是修行跟本.....那无语无师无典无佛无人是....
那贴经典不是在谈**是**吗
不听是非，不传是非 ------是自打嘴巴

x0

下面是引用云飞阳于2006-07-20 00:04发表的 :
让我尊称您一声您是*阿弥陀佛*佛法是无边求您施法度众生

照以上所言----那不就是死人(得到成仙)
万丈高楼平地起.要论所言时在是太早...迷失言语之间
(只问高楼不问平地建.那高楼是海事蜃楼)

我们不仅要问.老是拿佛语经典畅谈.试问人道有没有俱足.证严传道不就是平常人应有言行
人道修一点点.就成天谈佛
佛也恼.人类还真爽咧

个人诚心祈望.此版是*修行&武术*的讨论园地.是让人有实质进步.不是飘渺无法落实园地
当然问与答应有平行或梢高能提携共勉之语
难道说好话与不论是非才是修行跟本.....那无语无师无典无佛无人是....
那贴经典不是在谈**是**吗
不听是非，不传是非 ------是自打嘴巴

您误会啦
您可能无法弄清楚世俗谛与第一义谛
两者不能混为一谈
因此佛陀才有五时说法

在讲第一义谛之时
讲到般若
当然要破相破执着
因此求道与修道对于自性般若而言当然都是多余的
所以清静经才会提到"为化众生，名为得道"

但论及世俗谛
行远必自迩
当然要求道当然要修道
这些是有为的
有形象的

每个人都有自性佛
请自皈依佛不要皈依他佛

佛法论见地
论到般若之时
当然是要讲到空讲到无
这并不是飘渺无法落实
您的见地很深
自然我们所谈论的也是深入经藏
自然要破相明理
佛法是对应之法
因材施教
不能一概而论呀

x1

佛法不过是自然法则延伸的宗教
他不是唯一
所有一切真理.在同一境界.跟本是相同.那来的那么多说法造成纷乱
世界会乱.这是起源阿
宗教大部分也是人为....佛言真意人类当真知道

x0

下面是引用云飞阳于2006-07-21 00:04发表的 :
佛法不过是自然法则延伸的宗教
他不是唯一
所有一切真理.在同一境界.跟本是相同.那来的那么多说法造成纷乱
世界会乱.这是起源阿
宗教大部分也是人为....佛言真意人类当真知道

请问真意是???

我是人类 好像不知道说><

x2

下面是引用云飞阳于2006-07-21 00:04发表的 :
所有一切真理.在同一境界.跟本是相同.那来的那么多说法造成纷乱
世界会乱.这是起源阿

『佛说一切法，为治一切心， 若无一切心，何用一切法。』
佛有八万四千法门
就是为了对治八万四千种心病
孔子不是也因材施教
这许许多多的不同接引方式
就是为了渡化各种不同习性不同执着的众生
这些都是不可思议的方便
存乎一心
哪来的纷乱啊

x0

下面是引用goood于2006-07-22 00:16发表的 :


请问真意是???

我是人类 好像不知道说><

圣贤仙佛所有一切***留下来学问(文章)***均是原创之*泡茶所剩茶叶*只见叶但食无味
这些已经泡完茶叶是要还原成为自己.才能知道味道是如何
一味幻想味道.....空空空

x0

下面是引用bao456于2006-07-23 21:51发表的 Re:云何应住？云何降伏其心？:

『佛说一切法，为治一切心， 若无一切心，何用一切法。』
佛有八万四千法门
就是为了对治八万四千种心病
孔子不是也因材施教
.......

佛有八万四千法门.....但这八万四千法是佛本身对症下药的方法.俗人随便拿一法乱治病.造成分别与互相排斥..因而造成乱源.敝大于利
是现今社会大部分如此

孔子不是也因材施教.....是孔子量身定做由孔子一人所为
您想学佛的八万四千种法和孔子因材施教.画虎反为狗

所有宇宙万物源同....要知道

x0

下面是引用云飞阳于2006-07-25 00:04发表的 Re:Re:云何应住？云何降伏其心？:
佛有八万四千法门.....但这八万四千法是佛本身对症下药的方法.俗人随便拿一法乱治病.造成分别与互相排斥..因而造成乱源.敝大于利
是现今社会大部分如此

孔子不是也因材施教.....是孔子量身定做由孔子一人所为
您想学佛的八万四千种法和孔子因材施教.画虎反为狗

所有宇宙万物源同....要知道

您认为佛法只有佛本身能用
那您对佛法的认识还可以更进一步

法门无尽誓愿学
这与画虎反为狗并无关系
学了佛法而不用
就如画饼充饥般无用

唉
文字上的争辩
这对修行并无助益
离道越来越远

x0

下面是引用bao456于2006-07-25 10:45发表的 Re:Re:Re:云何应住？云何降伏其心？:

您认为佛法只有佛本身能用
那您对佛法的认识还可以更进一步

法门无尽誓愿学
.......

您认为佛法只有佛本身能用
答：有人研读经书．并不代表已经得到佛法．而这八万四千法是要＊真＊得到某一程度方可施佛法
太多人得到一点点便以为得到一切．

那您对佛法的认识还可以更进一步
答：如果本人程度不够．见识未深．能看穿并发此言吗？？？．．．．希望有人看懂才是

法门无尽誓愿学
答：本来应该如此．您是否也要学．本人也一样．但境界和阁下完全不同．．不然请发言（修行心得．请勿拿经典回应．拿自己东西才是）供本人学习

什么是离道．．．又是谁．．．．天知佛知我知

x0

我执过重===> 我慢

唉 亦是我的强项

x1

照见五蕴皆空 去除我执 修行是次第的 不二法门

x2

根本就没有「心」！

如何降伏其「心」？

你了了吗？




x2

圣人云：

第一等佛仙胥根孝悌。
最上乘妙法不外彝伦。

生活就是修道，只要把最平常的事做好，就是修道。

修道最后就是去掉我执

x0