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youcome99
2009-09-10 15:53 |
樓主
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外台秘要 唐·王燾 序論《周官》者曰：先王於民物皆有醫而不及王。後世子公卿大夫則何也？曰：萬民之瘼治于已然，自王而下力足致醫。唯是編戶齊民不幸有風霜雨雪之感，力難自醫，是烏可以無備。梁陶景序《肘後百一方》亦雲：夫生民之所大患，莫急乎疾。疾 而不治，猶救火而不以水也。今夫師藥之值，郊郭已希，況窮村迥陌、遙山絕浦？其間夭枉，焉可勝言？葛氏自謂其書可以施於貧家野居。然而縉紳君子或滋滋祿，外邑將命遠途，或值禁闈，或羈束戎陣，驚急倉卒，唯聞拱手，孰若探之枕笥，而隨在醫師？若夫虞摯之詠疾愈，則曰：講和緩之餘論，尋越人之遺方，考異同以求中，稽囊術以簡良。嵇含之賦寒食散則又曰：爾乃酌醴操散，商量部分。進不訪舊，旁無顧問。偉斯藥之通神，建殊功於今世。夫疾不愈於無方，而一散著夫神績，洵陳孝廉不就黃太尉之辟。而其精于方藥，至以心識分銖不假稱量。蓋凝玄契之有不可告語人者。新安多高士，每每營精必求其傳。如程君衍道者，以良醫之心代良宰相，其夙願已。丙子客過我籍二頌之，適季兒病脾，爰命偕客以一葦遙訪，不意下榻信宿遂霍於一已。想董蘇門亦無多讓。乃其心尤以足下事半覆於庸人，而疾 為最。期複見巫岐面目使人得盡年。姑以王司馬《秘要》方為振領，刻而布之海內。今天下事之待疏泄，事事待補救。伊 作方書，有熊究息脈，陶唐用之以平洚水，有虞用之以殄凶人。卻濁除毒，其義一也。刻成而拉餘言弁其首。余無暇盡讀《秘要》。程君刻《秘要》之意則餘得而明之。況乎治已然與治未然，凡抱尊體而重民命之意者，又烏可不相與講求哉？東閣大學士禮部尚書方逢年外台秘要序余沐休林下，習程公敬通。公之裏，先有 公者成進士，於軒岐之術靡不精。公尤博學，補諸生以餘閒從事於養生家言，遂抉其奧。得禁方三伍而用之，活人甚眾，業擅一時。四方造廬而請者車填咽門。公以次按行，東之，西怨；南之，北怨。病者望之如望歲焉。間與余論方技，言人秉陰陽既薄，蝕於寒暑風霾，又侵奪於饑飽嗜欲，複? k謁，身非木石，何得不病？巨室力易於致醫，若夫甕牖繩樞之子，與逆旅遷客，不幸惹恙，於時倉皇，則簡之笥中而醫師自足，是方書重矣。《外台秘要》已驗之良法，不下於《肘後百一》。欲廣布之海內，籍餘弁首而行。餘謂病之需良醫猶治之待良相。美哉越人之言曰：上醫醫國，其次醫家，其次醫身。夫和靜則壽域，戾擾則亡征。藥有養命者，有養性者，察其虛實，審其寒熱，時其補泄，能防于未然。導養得理，性命自盡，何夭枉之有？觀於身而知國，未有不均於哲士而僨於庸人者。公妙于上池而推重司馬之書，因知《秘要》蓋方略之善者也。推端見委，證治較然，卓越群識，與《素問》、《靈樞》合轍。推公之志，欲使人人得以盡年，其仁心為質乎！雖然，神而明之，存乎其人，有不泥于《秘要》也者，斯善讀《秘要》者也。賜進士第正議大夫太常寺卿吳士奇誤。
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