





|
|
雖是不如意初時如此、但日後還是有好的結果。
其志不同行,難成功。志趣不相投或性格不合,若是勉強結合,有生離死別之苦。
起初順和好,但會變成凶緣。
|
|
密雲不雨之象.雪中梅綻之意
桃李競發之象.方圓有用之意
芙蓉戴霜之象.西施傾國之意
|
|
「需卦」卦體坎上乾下、中爻互離互兌。需者、濡滯有等待之意思。又序卦傳:「需者、飲食之道也」。是指飲食養生之需。卦象下體乾卦是剛健活躍之象、上體坎卦是坎為險、表示有危險、故阻礙下體乾卦的活躍。卦象之九五陽剛陷於險中、必待下體乾陽併力而赴、才能有所作為、所以處事必須避免過份急進、要耐心等待時機、再向前進、才能有濟。另一方面坎卦是代表雲、乾為天、雲在天上、有密雲不雨之象、也就是天地萬物皆等待雨水下降滋潤之需要。所以名「需卦」。
「睽卦」卦體,離上澤下,睽者乖違之意,與兩者不相容之意,上體離為火,下體兌澤為水,水火兩相違之勢,故言背道而馳。又上體離為中女,下體兌為少女。中女已到成熟之時期:應當出嫁之期。下體少女仍年幼無知,現在兩女同居一室。因年齡懸殊,其思想與作風,自然不同,故有相違之意,故易生衝突,故為睽也。彖曰:睽,火動而上,澤動而下,二女同居,其志不同行。在此也。但是當人情之小事不大舉之時,可以言吉也。故為睽,小事吉也。
「既濟卦」濟者,「相濟,濟助」,又為「過度」於事物兩兩相成的意義,如「寬猛相濟,相濟為用」。卦義取水火相濟為主。事物既已相濟有成,則全盛階段已過,故有通亨之象,由大而小,利於貞固之規保持成果。不使初時的吉象有所鬆懈或錯亂。卦中六爻剛柔得位,中爻互坎互離,中心相濟而純功,爻爻得應陰陽和合,適得其所,此卦象是難能可貴的吉象。陰陽互濟,二氣相交而和融,大遂既濟之功用。故為「既濟卦」。
|
|
| 卦辭: | 需:有孚,光亨,貞吉。利涉大川。 |
| 象曰: | 雲上於天,需﹔君子以飲食宴樂。 |
| 彖曰: | 需,須也﹔險在前也。剛健而不陷,其義不困窮矣。需有孚,光亨,貞吉。位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。 |
| 上六爻辭: | 入于穴,有不速之客三人來,敬之終吉。 |
| 象曰: | 不速之客來,敬之終吉。雖不當位,未大失也。 |
| 九五爻辭: | 需于酒食,貞吉。 |
| 象曰: | 酒食貞吉,以中正也。 |
| 六四爻辭: | 需于血,出自穴。 |
| 象曰: | 需于血,順以聽也。 |
| 九三爻辭: | 需于泥,致寇至。 |
| 象曰: | 需于泥,災在外也。自我致寇,敬慎不敗也。 |
| 九二爻辭: | 需于沙。小有言,終吉。 |
| 象曰: | 需于沙,衍在中也。雖小有言,以終吉也。 |
| 初九爻辭: | 需于郊。利用恆,無咎。 |
| 象曰: | 需于郊,不犯難行也。利用恆,無咎﹔未失常也。 |
| 卦辭: | 睽:小事吉。 |
| 象曰: | 上火下澤,睽﹔君子以同而異。 |
| 彖曰: | 睽,火動而上,澤動而下﹔二女同居,其志不同行﹔說而麗乎明,柔進而上行,得中而應乎剛﹔是以小事吉。天地睽,而其事同也﹔男女睽,而其志通也﹔萬物睽,而其事類也﹔睽之時用大矣哉! |
| 上九爻辭: | 睽孤,見豕負涂,載鬼一車,先張之弧,后說之弧,匪寇婚媾,往遇雨則吉。 |
| 象曰: | 遇雨之吉,群疑亡也。 |
| 六五爻辭: | 悔亡,厥宗噬膚,往何咎。 |
| 象曰: | 厥宗噬膚,往有慶也。 |
| 九四爻辭: | 睽孤,遇元夫,交孚,厲無咎。 |
| 象曰: | 交孚無咎,志行也。 |
| 六三爻辭: | 見輿曳,其牛掣,其人天且劓,無初有終。 |
| 象曰: | 見輿曳,位不當也。無初有終,遇剛也。 |
| 九二爻辭: | 遇主于巷,無咎。 |
| 象曰: | 遇主于巷,未失道也。 |
| 初九爻辭: | 悔亡,喪馬勿逐,自復﹔見惡人無咎。 |
| 象曰: | 見惡人,以辟咎也。 |
| 卦辭: | 既濟:亨,小利貞,初吉終亂。 |
| 象曰: | 水在火上,既濟﹔君子以思患而預防之。 |
| 彖曰: | 既濟,亨,小者亨也。利貞,剛柔正而位當也。初吉,柔得中也。終止則亂,其道窮也。 |
| 上六爻辭: | 濡其首,厲。 |
| 象曰: | 濡其首厲,何可久也。 |
| 九五爻辭: | 東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福。 |
| 象曰: | 東鄰殺牛,不如西鄰之時也﹔實受其福,吉大來也。 |
| 六四爻辭: | 繻有衣袽,終日戒。 |
| 象曰: | 終日戒,有所疑也。 |
| 九三爻辭: | 高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。 |
| 象曰: | 三年克之,憊也。 |
| 六二爻辭: | 婦喪其茀,勿逐,七日得。 |
| 象曰: | 七日得,以中道也。 |
| 初九爻辭: | 曳其輪,濡其尾,無咎。 |
| 象曰: | 曳其輪,義無咎也。 |
命雖註定。心善多方。回頭歸正。凶化吉祥。
請常念南無阿彌陀佛
|
|