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[分享] 不同宗教间如何和平共处?
图 1.
请问不同宗教间如何和平共处?尤其是对伊斯兰教而言。 蒋贡康楚仁波切: 伊斯兰教是一个特例,它似乎不与任何宗教来往。 直到现在,他们不参加会议, 也不与其他宗教对话。所以我们只能静观其变。
基督教也是一种信仰吗?
仅管大家都这么认为,但我以为信仰并非基督教的根本。 毫不犹豫的伸出援手,和经过思考后才帮助别人, 其间的差别是什么?是不是有区分的界限?
你必须分清楚短暂的帮忙和真正的帮助。在佛教中, 真正的助人是指引他人可靠的方法以解除痛苦。 只要你能减轻消除他人的困惑,就是最大的助益了。
在斯里兰卡的佛教徒该遵循什么原则?
如果你认为宗教和文化是一体的,那宗教就没有什么助益。 我认为宗教和文化是不同的,如果我们能区分它, 那么宗教就很有助益。宗教可以浸染在文化习俗中, 但文化和习惯却不一定会融入宗教里。
赎罪在基督教中非常重要。 佛教教导因果关系,是否佛教也提到赎罪和堕落。
要将这些观念翻译成西藏语很难。 佛教教义中提到我们可以避免恶行, 但并没有提到人生来即具有原罪。 我们知道恶业会累积在心中,逐渐在行为中显现出来。 (佛法的)修行者应该清净自心,最终能够完全断除恶念, 不再受恶果的束缚,达到解脱的境界。 它没有教导人生来即具有罪, 相反的,佛陀说众生皆有「佛性」,皆能修得佛果。 佛性是超越存在和不存在的,它是难以言说的。 但基本上,它就像释迦牟尼佛所说的, 生命本身和它对外境的觉受都来自意识、来自心。 因为心的作用的缘故,我们出生且活着。 心不是任何人能够形容的具体实物。佛教教导我们探讨心, 最后了解它是空性的本质。当我们无法找到心在何处时, 就会发现它并不是固定不变的。
从另一方面来看,我们会察觉外在的现象, 就是心念相续出现的证明。如果不了解心非固定而单独存在的话, 便会误以为心就是「自我」。不了解心的相续性, 就会误以为我们觉受到的事物是「外在」的。 二元性于是形成──真实的「自我」,和非真的「外在」。 执着和嗔恨于此产生,构成复杂的情绪。
情绪导致贪、嗔、痴等等各种行为, 于是我们依照自己的情绪惑迷地活在世上。 如果分立「自我」和「外在」的根本无明能够消除, 我们就能自二元对立中解脱,如同修行者所体悟的圆融性一般, 能自污染中解脱,不需要从不满的环境中逃离。
女人在佛教中扮演什么样的角色?
众生皆具佛性,没有人是例外。所以,男人、 女人并没有不同,其差别仅在于每个人的看法不同。
在佛教中要守什么教条?
佛教认为强迫别人信仰什么并无有益之处。佛教是理性的, 不是信仰,而是教导我们去了解宇宙真实之义。 我们研究生命的本质时,会发现所有的现象(万法)是非有非空的, 应该取其中道。这样的观点并不是一种迷信。
您信仰的是什么?有神存在吗?在基督教中,我们是信仰上帝的。
佛陀指导我们如何探讨和思考生命的真实义。 事实上,现象(法)是一种超越存在和不存在的观念。 而究竟上来说,外在的世界也是超越存与不存的观念, 所以我们不能有迷信的想法。相对真理(世俗谛) 与究竟真理(胜义谛)同时并存,彼此并不互相抵触。 外在的现象是因缘和合而生的,如果你相信神,神就存在; 相对真理是立基于法不孤起,万法因缘生的道理。 佛陀没有要我们必须信仰神(外在的客体), 也没有说信仰神是不对的,或是神并不存在的等等。 你如果好好探究一番, 便能渐渐了解相对真理的意义,也自然会生起信心。
圣经告诉我们,上帝创造世界,我们到这个世界是来行善的, 事实也是如此。如果你不相信上帝, 那么世界是谁创造的,它又如何存在?
没有人创造世界。因为它存在,所以没有人创造它。 如果有人创造世界,那这造物主就是永恒的。 但所有的事物都是无常、因缘和合的。佛教谈过两种真理, 其一是相对真理,也就是我们所体验到、 觉受到的世界是相依而生的,每件事都是无常的。
但确实有东西存在啊!
的确,事物是相依而存的。我从没说相对的外在世界不存在。 问题是我们总是起分别心──分开「自我」和「外在」的世界。 我们应该学习使它合而为一。 我们知道所有的事物是因缘和合而成的,举「房子」为例, 如果仔细分析,你就会发觉除了自己的观念想法外, 它并没有一个真实的房子存在。我们所谓的「房子」 是由许多物质所组合而成的; 「房子」一词只不过是许多组合物的定义。相对真理就是如此, 房子是相对存在,因为它是组合而成的。但究竟上来说, 房子本身并不真理存在,它不是固定本来存在的, 而且没有事物是永远存在的。 我们必须了解相对真理和绝对真理是一体不可分的, 它们之间并不矛盾。这是佛教的基本概念。 当你认为有一个造物主创造世界时, 你是在观想这个造物主,你了解吗?
所有第一世、第二世、第三世蒋贡康楚仁波切 的撰着与开示部份均摘撷自"宝鬘丛书" 在此谨向宝鬘印经会致以最大谢意。
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