图 1.

图 2.

图 3.

「于此心外，向外驰求」就是心外求法，永久寻不到正法或真我，好比象在家 中却向外觅求；
自心本具的觉性，乃真正的佛陀。

不知识取本心，不知万物皆自心幻显，便将流转娑婆；娑婆与涅槃皆自心幻显，
全凭一念而升堕——心牵六尘则落娑婆，念念明觉则证涅槃。

念念觉照明空，乃一切大菩萨不起于座而成正觉的无上妙法，
任何有情如于舍报时安住明空（用脑观想明空），
即使在生并未开悟，也能临终当下汇归法性，证到究竟。

所以，「只须安住本来自然之境，便是解脱。」这本来自然的境界，
就是我们无始以来的本来面目，也就是明空觉一如。

恭录自 《无染觉性直观解脱之道》讲解（节录）
由莲华生大士「无染觉性直观解脱之道」实修「自心明月观无上法」之开示
主讲者：具恩根本智敏．慧华金刚上师
时间：一九九八年七月五日，一日精进闭关

明空觉性，是我们未沦为众生之前真正的自己，自己不生不灭的本觉本智，
就像太阳、月亮的光明一样遍照。

所以，诸位仁者修自心明月观，即是安住自己最原初的无染觉性，
本有的本觉本智，此即大圆满的究竟境界。

本门传大圆满，受法者须修满很多前行，并具备诸多条件；但
是，今天在座的全省闭关仁者们，当下就能晓了大圆满的究竟境界。

不论外境显现山河大地，佛与众生，过去来今，乃至于一切现象与行为，都是自心所显；
所以不论悲欢离合、荣辱得失，任何外境现前，都了了知道，皆为自心、本性所幻显。

正如 莲师所开示：「世上纷纭万象，真的都在它的自身内解脱，
就像空中的云彩自行生出又自行寂灭。」
因为自心就是觉性，法界万象在自心中如幻出生，又自然幻灭。

恭录自 《无染觉性直观解脱之道》讲解（节录）
由莲华生大士「无染觉性直观解脱之道」实修「自心明月观无上法」之开示
主讲者：具恩根本智敏．慧华金刚上师
时间：一九九八年七月五日，一日精进闭关

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