圖 1.

『高高山頂立，深深海底行。』
意思是說一個人要有清高的修持，也要有隨和入世度眾的方便，
這樣才不偏廢一邊，才能把握中道。

藥山禪師與李翱
藥山禪師俗姓韓，唐灃州人，少年敏俊超群，素懷大志，曾說：⋯⋯
「大丈夫當有聖賢志，焉能屑細行於布巾邪？」
遂捨棄世俗，投石頭禪師門下，因住在藥山而聲譽震遐邇。

當時，名學者李翱久慕禪師德行高遠，
恭敬地邀請禪師到家中供養，
但是屢次邀請，禪師都不去應供，
於是李翱親自入山拜訪禪師。

剛好遇見禪師坐在山邊樹下看經。
侍者看見大名鼎鼎的李翱來了，
趕快上前說：『師父！太守來了！』
但是藥山禪師聽了之後，仍然紋風不動，
照常看經，並不理會李翱。

李翱懾於禪師的威儀，必恭必敬地站在一旁等待了好久，
禪師一直毫無動靜，最後實在不能忍耐了，
就憤憤地說：『見面不如聞名。』
意思是說：我仰慕你藥山禪師的名聲，特地來拜訪你，
想不到也不過是拒人千里之外，虛有其名的禪師罷了，
說完話怏怏不樂地舉步就要離開。

這時，藥山禪師卻開口說話了：『何必貴耳賤目？』
意思是告訴李翱，何必將耳朵所聽到的就以為了不起，
而自己眼睛所看到的反而認為沒有價值，興起虛妄差別呢？

李翱畢竟是一位知書達禮的文人，聽了禪師的話，馬上拱手道歉，
並且虛心請教禪師：『如何是道？』

藥山禪師以手往上一指，又往下一指說：
『懂嗎？』『不懂！』
禪師再說：『雲在青天水在瓶。』
李翱於是欣然有得，回去後，做了一首偈子道：
「練得身形似鶴形，千株松下兩函經；
我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。」
讚歎藥山禪師行解合一，心中坦蕩蕩，已見自性本源。

李翱聞法後，甚為欣喜，
又問禪師道：『什麼是戒定慧？』
禪師卻潑了他一盆冷水說：

『我這裡沒有這許多閒家具。』

三學戒定慧本來是佛法的綱要，每個人都要奉行不違，
但是禪宗的特色，是不立文字，直指人心，見性成佛，
對於繁瑣的名相是不重視的。
禪師為了破除李翱的執著，因此否定了三學的名相，
要他直接的從本性上去著手。藥山禪師接著又告訴李翱：

『高高山頂立，深深海底行。』
意思是說一個人要有清高的修持，也要有隨和入世度眾的方便，
    這樣才不偏廢一邊，才能把握中道。

然而李翱還是未能參透，他向禪師說：
『閨閣（私心）中物捨不得。』
心中仍然有罣礙，不能超然塵外。

唐名詩人李商隱因此作詩評李翱悟性不高說：
雲在青天水在瓶，眼光隨指落深坑；
溪花不耐風霜苦，說甚山高海底行。」

可見禪師的悟境，並不是常人所能輕易理會得到的。
以李翱的聰明博學，都無法窺見藥山禪師的功行，
更何況一般凡夫俗子？

禪悟原是脫胎換骨的境界，不是有限的語言所能說明的；
不是有形的現象所能詮釋的，如果以常識的妄執去知解禪境，
彷彿霧裡觀花，無法參透禪的本來面貌，要了解禪的境界，
也要具備實際禪定的功夫。
以上文章為星雲大師於清華大學演講稿*