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圖 1.
 在道場裡你想想看，這些知客、監院、護寺，他們如何修行？
這僧眾一吵架，你知道啊，僧眾吵架跟兩隻老虎吵架一樣，
你在旁邊的人你別想介入。你知道怎麼吵嗎？
我看大家都很認真在聽哦，我舉個例子給你聽好了。 虛雲老和尚認識吧？不認識的人大概會拉肚子啊。
慈舟老和尚你大概不認識啊，
慈舟老和尚是應虛雲老和尚到鼓山湧泉寺去講華嚴。
幾年虛雲老和尚在住持鼓山湧泉寺，在中興、恢復的時候，
那就請這個慈老去講華嚴。就在那個時候，
地藏菩薩叫夢參老和尚到那邊去跟慈舟學。
這故事是我從夢參那邊聽來的，現在講給你聽啊。 海雲和上*
我們剛才是把圓融道的部分跟各位做了一個介紹，
圓融道產生的歷史淵源還蠻長的，歷史還蠻複雜的，
這個部分是要專業研究。沒有那個必要，
我們就不在這裡講那麼多為什麼為什麼。你要知道讀書人，
這業障昌盛，精明能幹的人特別喜歡問為什麼，
我們都是走過那一個階段過來，所以這個狀況很清楚。
因為我們在處理這些事情吶，不能光問，也不能夠光找資料，
你一定要自己去做。而當年我們在執行的時候是一頭霧水。
怎麼抓你也不知道，哪些東西怎麼樣你也不知道，
所以要花費很長的時間。 找回我們中斷的行法傳承 每個法門都要去做，那沒有人教你為什麼。
因為我們的文化已經中斷，佛教傳承已經破了，接不起來。
但是呢，就好像那個水管破了一樣，水繼續在流，滿地都是，
你要舀一勺起來，舀不起來，但是滿地都是水，
可拿個勺子要舀一勺水你舀不起來。你知道嗎？
那種感覺我不知道你有沒有感覺，
滿地都是水在流，可是舀一勺拿不起來。 這時候怎麼辦呢？你身在江湖啊，對不對？
你一定要泡進去。我要想辦法，水在流，怎麼流？
那你想找源頭，你也不知道源頭在哪裡。慢慢摸慢慢摸，
摸摸摸摸摸摸，哎，找到源頭了。找到源頭不是就能辦事啊，
你要怎麼把源頭接起來，接到下一頭去？這個又是個問題了。
接接接，接了，下一頭接到了，插起來了，「嘭」，
因為你把水管接到電線管去了，那你就知道會有多慘。 但是當你昏倒以後醒來，還要繼續再做，你不能被嚇壞！
你真想做事，你就要去經歷，那種遇到挫折、失敗的勇氣，
要是沒有這個勇氣不行。我們現在很多人都是問清楚再來。
問清楚，叫做垂垂老矣，齒搖發禿。
修行剩下的是「我都知道，我什麼也做不到」。 我感到很慶幸的是，因為我們的這個時代是最偉大的時代，
因為沒有一個聖人，沒有一個懂的，所以他們給我絕對的機會，
讓我去出生入死，去做各種的嘗試與鍛鍊。要不然吶，
像我們這種年紀現在叫做正青春吶，對不對？
為什麼會四肢全癱瘓？五官不正確，不是這五官，內臟不正確？
就是當時在摸索的時候完全弄錯，把自己兩腿給毀了，
所以就沒辦法運動了，沒辦法運動就越不運動就越糟，
肺活量就越小。那你必須去嘗試啊，三、四十年的摸索與嘗試，
你看是什麼結果。你還要再測試我怎麼樣怎麼樣，
我跟你講這鐵打的不怕！我們已經水深火熱歷練出來，
那面是幾個小問題啊，難不倒。 我跟你講，我問問題不像你們這樣問，
我這種本子一寫就是四、五千個問題。我要問師父，
我說：「你看先看清楚，有這麼多問題啊。」
他一看說：「你別問我啊。寫那什麼問題啊，我怎麼答啊？」
所以你們再回過來的問題，不會離開我的問題範圍。
我的幾萬個問題啊，什麼大的小的，還像你們這樣？
我提了很多狀況你們根本就不知道，你以為在這裡聽你就聽到什麼，
我跟你提出第四期佛教思想的概念，幾乎沒人知道是什麼東西。
我跟你講西域佛教這個概念都沒有人聽過，因為我們確實是摸索過，
西域佛教是確實存在，而且對中國佛教起着絶對的影響。
你要想說中國佛教來自哪裡啊？它的根本應該是西域，不是印度啊。
這個沒有人跟你講，跟你講你也聽不懂，你也摸不來。
因為你腦筋是單行道，「嘭」，你是從溫州到福州就溫州到福州，
溫州到上海怎麼坐？你根本沒有那個東西，因為腦筋是單行道的嘛。
我們修行是不用腦筋的，我是全方位在動的，
所以你沒有辦法瞭解啊。
那你會問的問題，是你認為問題，
那是我在學佛前面十年所產生的問題，
就比你的問題多很多啦。結果我的答案不在於外面的資料裡，
我的答案是在我的問題裡面就有答案了，
全部出來了，關鍵是在這裡啊。 所以這些行法你說語出何處啊？我沒有辦法告訴你，
在歷史上它具體存在的，在禪堂裡面是具體運作的，
那你在腦子裡頭怎麼會找得到呢？像圓融道這就是很真實的事啊，
我跟你講已經很貼切了。 在道場裡你想想看，這些知客、監院、護寺，他們如何修行？
這僧眾一吵架，你知道啊，僧眾吵架跟兩隻老虎吵架一樣，
你在旁邊的人你別想介入。你知道怎麼吵嗎？
我看大家都很認真在聽哦，我舉個例子給你聽好了。 虛雲老和尚認識吧？不認識的人大概會拉肚子啊。
慈舟老和尚你大概不認識啊，
慈舟老和尚是應虛雲老和尚到鼓山湧泉寺去講華嚴。
幾年虛雲老和尚在住持鼓山湧泉寺，在中興、恢復的時候，
那就請這個慈老去講華嚴。就在那個時候，
地藏菩薩叫夢參老和尚到那邊去跟慈舟學。
這故事是我從夢參那邊聽來的，現在講給你聽啊。
他去啊他就學啊，他是山東人，慈舟好像是江西人吶，
江西人講普通話，那個哈爾濱人聽普通話，聽半年根本就聽不懂。
他就跟慈舟說：「我想不幹了。」
慈舟說：「你早就不該幹了，快走吧。」
他說：「好，我明天就走。」
就那個晚上啊，地藏菩薩又跟他講：「不能走！你要跟他學！」
第二天又跟慈舟講：「我不走了。」
「怎麼不走啊？」「那地藏菩薩說要跟你學啊。」
他說：「跟我學，你聽不懂還學什麼？」
他說：「你可以教我開智慧，你就幫我開智慧。」
這個慈舟說：「你這小調皮，我怎麼幫你開智慧啊？好吧，
那你就去做功課。做功課以後再講。」
好了，他就講了，他開了智慧就留下來了。 有一天，慈老法師跟那個當家的說：
「這個學生每個月呀只有一毛兩分錢不夠用，
希望增加到一毛六分錢。」大概啊，大概是這個數字。
這個當家說：「這個要跟方丈講。」就跟虛雲老和尚講。
虛雲老和尚講說：「道場很艱困，希望一毛兩分錢降到一毛錢。」 當家這下子就石磨磨了，夾心餅乾夾住了，
那就把這消息告訴慈老法師。
慈老法師說：「怎麼可以？那你告訴我他什麼時候在。」
他說他什麼時候在，「好，我去找他。」那時間到啊，
那當家師一看慈老法師來啊，他就溜了。
慈老法師去找到，唉，虛雲老和尚在，抓住他了：
「學生每個人一個月要一毛六分錢才夠用。」
虛雲老和尚說：「現在財政很艱困，募款募不到，
學生的費用每個月降為一毛錢。」
兩個人就坐在那裡：「當家！找當家來問。」
當家早就跑到雲端去了。這個當家也是有功夫的人，
一看情況不對啊，兩隻老虎要鬥起來了，我這個還是走得遠一點好。 兩個坐在那裡就不講話，沒辦法講，
一個要漲價，一個要減價，要怎麼辦？
就坐到打板了，兩隻老虎才分開。他們吵架不像我們，鬧翻天吶，
天花板都拆掉了。他兩個就坐在那裡，他坐在那裡誰也不敢進去。
這個是僧眾啊。當發生這種事情的時候，那我問你，
你當家要怎麼修行？你怎麼修啊？這兩個都是天王巨星吶，
差不多一個劉德華一個成龍一樣。對不對？
那他們有意見，你算老幾嘛？對不對？你又不是周杰倫，
你能擺平他們兩個嗎？這個時候你就看到問題的存在，
所以你要怎麼修呢？他們也有他們的修法。
古代這些祖師大德、歷代祖師，十方諸佛就把你這一套給弄出來了，
這個叫圓融道。 你要是不真的進到僧團裡頭去看，
生命最核心的東西是怎麼淬煉出來的話，你根本不可能啊。
你說我從旁邊來弄清楚再要修啊，那不可能。
我跟你講我們都在龍潭虎穴、水深火熱之中弄的。
我出家，就像我師父講，他說：「我們的家風是……」
他的師父，他是講弘一大師跟慈舟老法師啊。
人家說當一天和尚叩一天鐘，
他說：「我師父當一輩子和尚沒叩過一次鐘啊。」
夢參老和尚也是一樣，「我一輩子出家幾十年，八十年吶，
我沒叩過一天鐘啊。」他回過頭來看看我，「我看你也差不多了。」
我們三代祖孫吶，三代人沒叩過一天鐘，更不用講五堂功課。
那我請問你，我現在要成立道場要怎麼成立？我們祖傳就沒有道場啊，
祖傳就沒有僧團吶，但是我一定要成立僧團。
那你就知道這一群老虎、獅子、豹啊，你要怎麼去調教啊？ 但是你一定要成立啊。成立你不能自大，因為你什麼都不懂。
我們就從零開始起去做。所以你就知道我要嘗遍多少的挫折與痛苦，
所以你不要以為我們道場多殊勝吶，多破爛倒是真的，
多殊勝沒有，因為我們什麼都沒有啊。
我問我師父說：「那華嚴七要怎麼打？」
他想了半天：「誦《華嚴經》好了。」
我們去找人家辦華嚴法會的儀軌拿出來，這根本就淨土法會，
哪是華嚴法會啊？根本就不存在華嚴的行法。
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你以為我怎麼打坐啊？我沒人教啊，我是耳朵全部打開，
眼睛全部放開，哪個地方有行法我就去，就找、就問，然後就做。
一方面自己做，做了以後有什麼狀況請教人家，大家都說不對。
我說：「那你怎麼對？」「其實我沒辦法教。」我說：“怎麼入定？”
「這世界誰入定啊？天曉得怎麼入定啊？
祖師傳下來你坐五十年就會入定了。」 要有宏觀的經驗，又有微觀的經驗，才有法的產生
真的嗎？我們現在告訴你就能入定，入定的方法，通通把你弄好了。
你要再問嗎？對不對？這些都是從實際的實踐中得來的。
不止是圍觀的人，坐在那裡怎麼做？是單盤好還雙盤好？
置心一處在風門，風門是在鼻尖吶？還是在那個牙齒的牙齦的裡面啊？
還是哪裡？你搞那麼多……你去做嘛，這是微觀的部分。 還有宏觀的部分，你就看到人與人之間相處發生什麼事。
來講的都好聽啊：「我發阿搙三藐三菩提心，我要跟師父出家。」
等一下跟他一吵架，哪一家都不知道，就跑回家了。
怎麼會出這種狀況啊？所以這是一個關鍵，你要有宏觀的經驗，
又有微觀的經驗，所以這個法的產生是這樣來的。 所以我們在這樣進行摸索的時候，十年，夢參老和尚找我剃度。
再過二十就三十年了。欽因長老找我們華嚴宗傳承衣缽給我們。
就在那一年我說：「這禪法不能突破，你這個衣缽也有問題。
我們成立禪師團，以團體的力量來攻克這一個部分。」
這問題產生了，才一次活動，印度大瑜伽師叫我們一定要過去。
因為他是國寶級人物，印度政府不准他出國，所以你只能到他那邊去。
這個修行的大拼圖裡頭剩下兩塊沒有辦法拼起來的，從他這邊領回來。
我不是全套都跟他要的，你要全套去學學不到啊，
我們整個修行的藍圖統統拼，一直拼拼，
從完全沒有的情況之下拼到完成了，這兩塊接不上去。沒有辦法，
所以我才成立禪師團，專攻這個部分。
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馬祖蓋叢林，百丈立清規，黃檗啟傳承
所以馬祖蓋叢林，建叢林吶，百丈立清規嘛，才弄起來的啊。
百丈下面是誰？黃檗。黃檗下面就是臨濟嘛，
從臨濟開始有傳承嘛。那你從百丈開始到臨濟又經過三代，
所以一個道風的建立要好幾代，不是你一個人想像的。
你一個人要怎麼樣？這不可能的，不可能。
所以你個這法身慧命所交織的、包涵的，已經不是你個人的問題，
是整體性的問題。
所以沒有一個人說「我自己在家裡修就會成就的」，
沒有那回事啊。那頂多你是成就一根木頭還是一個阿羅漢吶，
大概是這樣。你一定要在世間跟絕對有關的人要去切磋。 所以我發現幾個問題呀，都是用群眾的力量來完成的。
雖然我們群眾不多，但是這股力量是絕對大的。
我們只有十幾個，
禪師團就在我們禪修摸索的過程當中共同參與摸索的人，
他對這一部分的瞭解，
我們這樣的發心跟這樣的投入它就會整個影響法界。
然後我們本尊普賢菩薩去跟大修行者講，來跟我們相應。
所以你能夠說你自己關起門來自己修嗎？
你要怎麼樣很精準地導彈一樣飛出去就好，
那你就有導彈自己丟就好了，為什麼要發射台。對不對？
你發射台要很多工程師哎，搞發射台那些人都是博士哎。對不對？
「我一顆導彈就好了」。你導彈要幹嘛？沒用啦。
所以不要把自己認為多了不起，那叫我執，不可能修行。 所以你要修行，你一定要放下身段跟大眾和諧相處，
這個非常重要。你假如跟人相處處不來，你自己別想成就，
沒有那回事。你只有一個什麼？科學怪人，鐘樓怪人。
鐘樓怪人就是自以為了不起的修行人吶，自己在鐘樓裡頭修啊，
要跟誰也不相處啊，那就沒用的，沒用。
所以你一定要出來跟大眾相處，有關的人是更重要。
而我們現在所犯的毛病是越貼近的人越不能相處，
越貼近的人你越不能相處，那你知道你在人性中犯了很大的忌諱，
你不是自尊心有問題就是自信心有問題，一定在這裡出事情。 所以你一定要勇於跟人家相處，跟人家相處然後共同完成一件事。
有很多人能幹啊，我就叫他做什麼事，他通通自己做，
做到日以繼夜、不眠不休。事情做完了，
我說：「你根本沒做。哪有做？」「啊，我多辛苦怎麼樣……」
是啊，那是你個人成績啊，不能成就的。
這種人是積累功德下輩子做專家可以，他沒有辦法。
你要記得修行始終重視一個東西，叫大學。
大學知道嗎？大學的功課只有六個字：灑掃、應對、進退。 學會與人相處是修行的首要功課
你之所以沒有辦法跟人家相處啊，就是應對、進退有問題。
瞧不起人家，人家都錯，只有你對，吵遍天下無敵手。對不對？
人家都錯只有你對，那你幹嗎？哪有那個「南無孤獨佛」？
哪個佛是孤獨的？沒有啊。唯一孤獨的佛叫多寶佛，
但多寶佛有一個專長，不管哪個佛講《法華經》，他一定到場，
從地湧出。有沒有？那你有沒有這種量？
人家在做什麼你都去讚歎。有嗎？沒有你就不行吶。
所以多寶佛不是孤獨佛，多寶佛沒有自己的國土，
但是任何一尊佛講《法華經》，他一定到，去讚歎，
去現身，去證明。所以你要懂得跟人相處很重要啊，
只有透過跟人相處你才能瞭解人性，
因為你瞭解人性你才有可能把靈性給激發出來，
一個不瞭解人性的人沒有靈性啊。 所以各位你這不要我講，你自己檢討就好。
你週遭跟朋友怎麼相處，這樣就好了。那你瞭解朋友多少？
這就人性啊。這個部分你瞭解以後，
你在修行上就很容易突破，很容易啟發啊。
那你跟人假如是冷漠的，那沒有辦法。而我們發現一個問題：
對人性冷漠的人吶，特別有才華。你有才華不是罪過啊，
但是缺乏人性啊，這個才華變成你的災難。所以你只能當專家，
然後跟機器，跟那死東西為伍，因為它不要人性。
這個是很麻煩的事。因為你有才華，識性又發達，
然後又缺乏人性，這個就很麻煩吶。你進入佛門啊，
可能傷害三寶的成分會比較多，會讓人家覺得說：
「你們學佛人怎麼都是這種人？」有沒有？這個就造業啦。
所以怎麼樣跟人家相處很重要。
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