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三藏（梵语：त्रिपिटक tripiṭaka），
佛教术语，即经、律、论三种类别的佛典，包含：
经藏（sūtrapiṭaka）、
律藏（vinayapiṭaka）、
论藏（abhidharmapiṭaka）
三者合称三藏，或三藏十二部经。
十二部经即佛说经分为十二类，亦称十二分教，
即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、
方广、论议、授记。
三藏也指大藏经，尤其是南传佛教的巴利文大藏经。
佛家高僧精通经、律、论三藏者，称为三藏法师；
精通经藏（各种经文）者，称为经师；精通律藏者（讲戒律），
称为律师，精通论藏（明示教法）者，称为论师。
释迦文佛（世尊）涅槃之后，弟子为能维持佛所传的教理，
由弟子摩诃迦叶主导，选拔五百位弟子代表，
于王舍城外的七叶窟召开佛典的编集大会，称为「第一结集」
或「五百结集」。契经，内容是释迦佛所传的教义，
由侍奉世尊 25 年的阿难诵出，经大会认可确立。
《阿含经》即为经藏，《阿含经》有四大部，
即《长阿含、中阿含、增一阿含、杂阿含》，又称四阿含，
是根本佛教及原始佛教之研究资料，尤以《杂阿含经》的更重要，
代表了释尊在世时期的佛法实态。西元148年，
安息国僧安世高译出一些阿含别生经。现传阿含经有两种译本，
就是南传巴利文三藏的五部，与汉译的四阿含。
现存汉译《杂阿含经》缺佚两卷。
汉传佛教的经藏有阿含部、本缘部、般若部、法华部、华严部等。
即毗奈耶，内容是僧团生活的规则，佛陀入灭后，
五百弟子在王舍城七叶窟举行结集，由持戒的优波离背诵戒律，
一日诵一律，分八十次诵出根本律法，经大会认可确立。
汉传佛教以《四分律》、《五分律》与《僧祇律》三者为主流，
而其中又以《四分律》最为人所接受。《四分律》与《五分律》共百条，
故又称为百众学。后来用以解释佛经的着作称为论。
南传佛教称论藏中包含了四种有关于生命终极的究竟法，即心法、
心所法、色法和涅槃法。
论藏成立于西元元年前后（距今约2000年前），
此时佛教已由「初期佛教」
进入「部派佛教」。部派的分裂，造成异说纷起，
部派成立各自的论典。例如南传上座部佛教的《论藏》
一共有七部，称为「上座部七论」：
《法集论》、《分别论》、《界论》、《人施设论》、
《论事》、《双论》和《发趣论》。
北传佛教说一切有部的论藏基本组成包含「一身六足」：
《集异门足论》、《法蕴足论》、《施设论》、
《界身足论》、《识身足论》、《品类足论》、
《发智论》。除三藏之外，佛教又有五藏的分法。
《三论玄义》记载，法藏部的经典，在三藏之外，
又有菩萨藏及咒藏，合为五藏
大乘佛教晚期也发展出类似的分法，
如《大乘理趣六波罗蜜多经》在三藏之外，
又加上般若藏、陀罗尼藏，合称五藏。
1.^ 《增壹阿含经》卷1〈1 序品〉：「契经一藏律二藏，
阿毗昙经为三藏」 (CBETA, T02, no. 125, p. 550, c9)
2.^ 《三论玄义》：「三百年中从正地部又出一部。
名法护部。其本是目连弟子。得罗汉恒随目连往色界中。
有所说法皆能诵持。自撰为五藏。三藏如常。四咒藏。
五菩萨藏。有信其所说者。故别成一部也。」
3.^ 《大乘理趣六波罗蜜多经》卷1：「复次，慈氏！
云何名为第三法宝？所谓过去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法，
我今亦当作如是说，所谓八万四千诸妙法蕴，调伏纯熟有缘众生，
而令阿难陀等诸大弟子，一闻于耳皆悉忆持，摄为五分：
一素呾缆、二毗奈耶、三阿毗达磨、四般若波罗蜜多、
五陀罗尼门。此五种藏教化有情，随所应度而为说之。」
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