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图 1.
 海云继梦:我们要的是一股愿力，这股愿力对你会有很大的冲击，
为了达到那个目标，我现在就要走过去，
不管怎么样，当你愿力确定后，就必须调整你自己，
这个时候你的色身就会被调整了。⋯⋯我们跟随佛的教导也被无明所覆盖，因为都做着同样的事，
所以才叫做生死轮回呀！现在我们要觉醒，
说要觉醒，我们其实还很迷惑，你要怎么走？你要到那里去？
这个是愿力，要有这个愿力做指导，才能达到觉醒的目标，
进入佛门之后你也做了几十年，这样的努力不能说没有觉醒，
可是你没有愿力，所以你就这里碰那里碰，
你以为这个就是随缘吗？随缘是指成就之后的人他才有办法随缘，
在尚未成就之前是不能随缘的，你说你这叫做随缘，
这当中我告诉你，你还是在做你喜欢做的事，
做你喜欢做的事依然是惯性，还是生死轮回，「相续心为轮回本」
你还未跳脱啊！所以你再这么下去也还只是人天福报罢了。
所以我们要的是一股愿力，这股愿力对你会有很大的冲击，
为了达到那个目标我现在就要走过去，不管怎么样，
当你愿力确定后你要调整你自己，这个时候你的色身就会被调整了。
在我发现肿瘤之后、开刀之前的十年我每天拜六百拜，
拜了将近十年，还要诵经、打坐，当时候没人教，
自己发明诵经兼打坐，不只如此，打坐、诵经外还要参禅，
三样同时进行，有一次诵经诵到菩萨来跟我说不是这样子诵，
「那要怎么诵呢？」因为我打坐脚盘不起来，好像两架高射炮，
常常要这样压，如果还压不下去就拿电话簿三本叠在一起压这一只脚，
另外一边就用砖头压。坐着坐着普贤菩萨就来告诉我这样子不行，
他问我坐的这个是什么？我说：「电话簿呀！」
他说我把佛祖压在屁股底下。
「那有可能，电话簿里面也会有佛祖？」
后来我怎么确定他就是普贤菩萨呢？他把电话簿翻开，
指给我看──普贤菩萨，旁边呢？佛教文物！我都压在屁股底下了。
他一翻开就是，要是我们还要再找哩，他一翻开，菩萨在这里，
上面还有两个字──佛教，我坐在佛的上面，吓得瞠目结舌。
后来我就乖乖听他怎么讲，心里还在纳闷：门都锁起来了，
他不知道是怎么进来的？讲完就不见了，门还是锁着的，
就是一个出家人来跟我讲。你在做这番调整时会有这些情况，
你认真做一段时间效果肯定会出现。
我初在拜《华严经》的时候是一天六百拜，一页三百拜，拜两页，
我是「大」一拜、「方」一拜，拜了将近有十几、二十万拜，
又有个出家人来：「你在做什么？」「我在拜佛。」
「拜佛怎么这样拜？」「一心顶礼南无大方广佛华严经，
华严海会佛菩萨，大字法宝。」拜下去，手按下去，叫我继续这样拜，
那一天拜完后：「奇怪，怎么有一个人来？」门都上锁了，
可是这些东西又确实是他教的。在这样的调整过程你会很痛苦，
那时我还在经济部上班，早上起来要拜佛，你就不知道那有多累人，
为了要提神就泡咖啡来喝，喝完继续拜，拜着拜着又睡着了，
口水流了满脸才醒来。有一回天气很冷，想说再睡一会，
突然一只脚被拉了出来，怎么会这样？我吓一大跳就清醒了；
第二天天气还是很冷，「再睡一下吧！」
一根针刺向屁股来：「啊！」看你还睡不睡？第三天就不敢了。
你真的用功就要去经历这些，经历之后生命就真的改造了，
你说你要怎么随缘呢？你说我就是懒惰，这都不行，
你一定要去严格的改造自己，否则环境就会改造你，
难道非得等到走投无路之后才要改吗？
修行是在事情还没发生前我自己就去接受挑战，关键在这里。海云继梦:我们道场很殊胜，我们道场不是『是非多』，
我们道场因为十方世界都在这里。这里有地狱界的在这里，
有恶鬼界的在这里，修罗界也在这里，也有狗界猫界都在这里啊！我们刚才讲的那臭鼠也在这里啊！通通混杂在一起，
你去调伏这些众生好了。所以你会看到各形各状，
那你要透过这个部份啊！你要把他们都安置于菩提道，
就在这个时候你自己在成长，然后你又要把这一些经验，
汇集起来变成一个制度，那个制度啊才叫做金刚药叉菩萨形。
告诉你啊，除了拜佛还是拜佛，因为拜佛不要人家逼迫。
用那激烈的手段还要人家逼迫，你还要看那个师父有没有那个勇气，
敢这样修理你，要不然啊你还是拜佛，都不要人家逼迫，
自己好好用功，你带着疑情拜佛很快，你不要以为打坐啦修法啦，
打坐也快，修法也快，可是打坐前面你有障碍，你无法跨越；
修法前面你也有障碍，你无法跨越。那一些障碍的扫除啊就是拜佛，
你自己好好忏悔，一心顶礼也好，至心求忏悔也好，
求法门现前也好，都可以。
你就拜嘛！不拜的人啊，一定是慢心，慢心的人不能成就，
慢心的人就是心中有一丸那一个，你为什么不拜？
你说它是木雕的，它是纸画的，那一天我跟各位讲，我就拜那一张，
要讲啊 ！是有够俗的那一张就对了，但是它很感应，
感应是那一张跟你感应吗？不是，是你的生命中啊！
那个生命的性德啊起作用。
所以修行没有别的，不是外在的什么？修行就在自己，
真的是要调整你自己，关键在调整你自己。
杂质跟恶质，在生命的洪流里都是要把它去掉的，
唯一能够留住的是本质，让你这个本质发光发亮，
让你这个本质啊发芽成长，那这个时候呢？你要怎么分别，
不能用大脑分别，大脑无法分别，他也没有办法用语言表达，
它是一种感受，而那种感受又不是你这个七情五欲的感受，
他不是六根六尘的那种感受。他纯粹是在修行中，
是确实有那个东西，而没有办法去区别的。
那这个部份啊，我曾经跟各位讲过，用一个比较类似的，
就像我们讲的经络跟穴道，经络确实有，可是开刀找不到，
你知道吗？穴道也确实有，开刀也找不到。你无法用解剖学，
现在印度讲瑜伽的时候都讲那个轮脉，有七个轮，轮也确实有，
那个脉也确实有，可是你开刀就是找不到。
同样的，这些生命的因素，本质、恶质啊、杂质啊，确实存在。
但是呢？你也找不到？用大脑的方法你就是找不到，
你只有啊好好修行，修行最快的方法，不是看经不是打坐，
这个你感受还不快，你只有拜佛，拜佛啊是最快，
带着疑情拜佛啊，你就知道生命中的本质是什么？杂质是什么？！"}" data-reactid=".74.1:4:1:$comment708046232655840_708056175988179:0.0.$right.0.$left.0.3.$likeToggle:0">赞 · 回覆 · 2 · 6月8日 16:20 移除 Adam Lee 海云继梦:大家来参加这么一个海会，它很殊胜，你知道吗?
「广结善缘」是按照经本、法本依序进行下来，
这你就广结善缘了… 但是，这个「心到」法门～～它会嵌入你的生命因素里
你的命运会因此而彻底转变～～
那你要是不愿意这样认真体会，就轻忽它说：
“呵呵… 我是跟着人家懵修、懵拜啦，反正就
拜好玩的嘛，有佛或没佛我不知道，也没让我见过
见了也没用，我都不认识… 晚上作梦常梦到佛祖，
可我就一个人大呆大呆的站在那里，不知要干嘛?
不是！不是这样的。 这一套制度，从佛陀以来，
他告知我们（尤其祖师们都特别强调这个部分）
他一方面讲「心法」，一方面又要你恭敬「礼佛」，
那么，这个「拜佛」跟「心法」有什么关系呢?
所以，人家说磕头如捣蒜，因为你没有心法！
你有心法、那是非常威猛的，你就从这里下手！
～～你的每一拜有没有更好的方法来拜～～
所以，当你带着疑情这样拜的时候，你自然会去训练自己──
这手伸出去是怎么伸的?要伸直好? 还是伸一半?
还是就在眼前比较好?
自己去摸索──我是翻掌以后伸出去呢?还是伸出去以后再翻掌?
你却这样想──阿…那不是都一样吗?
反正佛也没来我手上踩一踩啊…
你就在当中经历这些状况──应该这样好?或是那样好?
你一定以最诚恳的心来要求自己做到更好，
不是做到最好而已，还要更好，那佛一定到！你知道吗?
我当年在拜佛的那前十万拜，过程当中
跟观世音菩萨纠缠不清，充满问号，不断摸索…
拜完十万拜，被菩萨的威德降服以后，经过
几番审慎考量，还是～～拜《华严经》～～
那我就「华」，拜一拜（然后起身）
「严」，拜一拜（再站起来）
「经」，拜一拜（又站起来）
就这样一字一拜… 拜到地藏王菩萨来说：
“你这是在做什么?” （拜佛啊！）
“拜佛是这样拜吗?”（不然怎么拜?）
“不是这样拜的啊！”（那怎么拜呢?）
他说要念 ── 一心顶礼
南无大方广佛华严经华严海会佛菩萨
大「华」法宝一拜！（就把我的人压下去哦）
我就听他还继续在念着：── 弟子某某
因为什么什么什么…现在一心顶礼……
但是我心想：拜佛还那么啰嗦? 记不了那么多…
所以就起身，再继续作下一拜：──
一心顶礼南无大方广佛华严经华严海会佛菩萨
大「严」法宝然后再起身，又继续作下一拜：
── 一心顶礼南无大方广佛华严经华严海会佛菩萨
大「经」法宝华严一字一拜「大法宝」就是这样来的。
就这样拜拜拜拜──慢慢地兴起了欢喜心，
不知不觉的就这样很顺的一直拜、一直拜…
拜完以后才想起来：嗯? 刚才不是有个人来吗?
那时候我住在三楼，家人都出去 读书、上班了，
楼下的大门关起来，都锁好了… 这怎么?…
我在拜佛，他人是怎么进来的呢? 我下去看
── 门还锁着啊，他从哪里来? 从哪里走呢?
菩萨就会来！你在拜、在用心，菩萨都知道！
你也不要东张西望“菩萨！你有没有看到啊?
我在拜，你有没有看啊?”
不必这样 ～～你的「心」真的到了～～
你的护法、你的菩萨，自然就跟你相应
── 菩萨就会来、会来的！── 他亲自来教你！海云继梦:
生命教育是生命改造工程的前方便，它有两项目标：
其一是使接受生命教育的人，能够正视「生命」存在的事实，而不是只生活在「社会」的意识形态里。
活在社会意识型态里的人有两种，
一种是适应社会的生活而消失自我的「压抑人」。
一种是反叛社会生活而存在的「边缘人」。
这种正反两种顺应社会生活的人，
都须要生命教育来平衡其在个人与族群间的关系。
故其受生命教育的目的即在正视生命存在的事实，
并进行生命存在的总相与别相的平衡问题。
其二是生命教育在校正人格性的正常化！
在这竞争激烈的文明环境中，
人们为了适应此一环境，以及在成长的过程中，
「生命」所遭遇到的挫折所产生的压抑、扭曲、
变形的人性及心理状态，使得人们在人格性上产生了严重的偏差！
有的形之于人格的不健全，有的产生心理的缺陷，
有的发生人性的扭曲，有的产生人生观的偏激，
有的人变成人际关系不良的自闭现象……
这些都将促使人格与人性的不良；
因此对于人生的偏差观将障碍正常的生命成长，
更遑论生命的改造，乃至转凡成圣！
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