图 1.

我们可以从虚幻的人生转变成真实的人生。
在真实的人生中虽然也有挫折、不如意，
但是它不会产生二度伤害，不会扩散、感染到其他的领域。
这样的人生才是自在、解脱、极乐而真正完美的人生。
祝福各位早日到达这样的生命境界，阿弥陀佛！
-海云法师-
生命中有产生烦恼的基因，才会造成我们人生的痛苦。
站在医学角度，怎么把烦恼除掉，自有它的一套说法，
不管生理学、心理学的教授或医生，
为了解除人类的烦恼，可说绞尽脑汁为全人类谋这个福利。
但这些作法只能治标，不能真正解决众生的痛苦，
有的话也不过是按照机率解决几件个别的烦恼。
但是人类的烦恼除掉后还会再来，
要怎么样才能一劳永逸地把它净除干净呢？
人类有史以来几千年，许多思想家、哲学家、宗教家、
教育家、社会学家、心理学家都在这部分努力，
有的从个别问题下手，有的从整体社会规范矫治，
有的从外在因素，有的从心理架构入手，可说琳琅满目，
因此有所谓斯巴达教育、集中营、社会主义、
共产主义以及古代士族社会，这些都是人类在运作上，
以外在的因素来规范的结果。包括教育在内，
都是让个人不因不必要的烦恼而干扰整个社会的运作。
另外，有些人从个别的心理寄托来作改善。
告诉你，这个世间的烦恼是不可免的，为什么会有这些烦恼呢？
不管是业力或原罪，或是你的祖先偷吃禁果造成今天的结果，
这些都不管，现在你有一个机会可以到天堂、天国或净土，
免除这一切烦恼。姑且不论这种讲法对不对，
但可以明显看到这些古代先哲的用心良苦，
无非是要解决人类的烦恼。
有人为了摆平眼前的痛苦与种种纷扰的社会状况，
便由社会现象着手；有的人看到根本问题没法解决，
便寄望来生，透过这种情愫的转移来压抑、
镇伏眼前所遭遇到的困难、烦恼与痛苦。
这些情况，很多人在积极进行，但事实上所获得的效果并不多。
当然就某些人、某些时期、某些社会状况来讲，
它有一定的效果，但未必是真正的效果。
就好像民俗疗法的针灸、刮痧、拔罐、脚底按摩……等，
都有人赞叹它们的「万能」，果真如此，一种就够了，
怎么又会冒出那么多种呢？可见都是虚张声势。
但是如果说都无效，倒也未必，
就看是哪种状况运用在哪个地方，所以只要你哪里不舒服，
他那一套十八般武艺通通用上，头痛、脚痛、肚子痛、
牙齿痛都可用，反正都用同一套，但真的有效吗？
大家都说有效，而病人在自我催眠的情况下也认为有效，
这是一种无奈，其实也是一种烦恼。
烦恼从那儿来？
烦恼来自哪里？有的说是欲望多造成烦恼，
有的说是没有智慧造成烦恼，有的说是贪瞋痴造成烦恼，
有的说是你缺少戒定慧，有的说是因为你没有信上帝，
有的说你没有皈依……这些都暂且不管，
现在我们必须放下一切，冷静思考、探讨烦恼从哪里来？
世间人常讲：「世事不如意者十常八九」，
但世间不如意的事真的十件中有八、九件那么多吗？
其实一百件中只有一、二件而已，
但你会说：「屋漏偏逢连夜雨。」不可能有那么多不如意的事，
可是我们却觉得时时刻刻都有不如意的事发生而呼天抢地，
这是为什么呢？从这些「假象」来看，
就因为我们生命中有产生烦恼的DNA。
有人对某些事会很困扰，有些人反而对这种事一点都不在意。
譬如有人到了二十七、八岁还没结婚就慌张得要死，
有人却到三十五、六岁不结婚也不觉得怎样。这就是说，
对结婚在意的人会烦恼，不在意的人根本不烦恼，
为什么会这样？那是生命的问题，你没办法去解释。
你可以说是体质、个性或个人的业力、愿力不同，
但这毫无意义，因为没办法解决普遍的问题──
人类怎会有产生烦恼的DNA呢？
烦恼的基因来自于人类的相对性，也就是说，
虚妄的人生来自于相对性。
因为你记忆中认为「不孝有三，无后为大」，
所以不结婚就没有后代，没有后代就是最大的不孝，
为了满足孝顺的心，你会想结婚，然而并不是每个人都能如愿，
这就造成烦恼了。因为你记忆中有这种想法，一拿来跟社会、
人生所遭遇的状况比对，烦恼就产生了，这就叫「对立性」。
世间就是因为有这种对立，才会有烦恼。
五十年前物质匮乏时，大家没有什么物欲，因为没有比较，
生活中就没有对立，虽然物质很匮乏，仍然很高兴、满足。
难得一年买件过年穿的衣服就够了；
三餐只要烟囱能冒烟，也就满足了。
而现在不但有充分的物质，还要挑选品质，于是竞争、
流行就产生了，而人类的灾难便真正降临。因为人家有，
你没有就会受不了，烦恼便产生了；一有新东西出来，
如果没跟上，觉得仿佛快死了，这就是追着流行走。
追着流行走，其实是人生当中的一种对立，
「别人有，我没有」，如果我们流行「你有，我没有，
没有的人是最流行的」，这时「有」的人就会想死，
认为「有」是一种耻辱。可是社会的脑筋不是这样运作的，
「有」是光荣，「没有」是耻辱，所以没有的人会去追求，
此即烦恼的根源。假如反过来，
那么大家都把「有」放下，烦恼也无从孳生了。
你的意识形态造成你的烦恼
烦恼总是在物欲的前提下，甚至是在意识形态的前提下产生，
所以不论有形、无形，我们都产生同样的状况。这使我们了解，
烦恼产生的根源，是来自我们与环境的对立，不管是跟人、
跟物质或跟抽象的意识形态。为什么有人会气到死？
就是因为跟意识形态过不去。这个人当选，那个人没当选，
于是就跑去自杀，人家当选你哭什么、关你什么事？
原因就在于你被意识形态给绑上去了，
所以当你的偶像失败了，你的对立也跟着失败，烦恼由此而生。
而若从微细的地方来看，生活中夫妻相处，
也经常会产生对立性。一旦夫妻之间产生对立，
家庭幸福就有隐忧，所以夫妻之间要怎样不对立而交融？
这就是把烦恼除掉的一个基本动机。
父子之间会有彼此看不惯的情况，那也是对立，
也是烦恼的根源，母女之间，跟长辈、晚辈之间，
都会有同样的状况，烦恼简直是没完没了。
要去发现自己的对立，是从哪开始的？一定要把创伤抹平，
否则烦恼有一种感染作用，会让我们感到漫天覆地的都是烦恼。
其实天下本无事，为什么庸人自扰之呢？
就是因为烦恼有感染的作用，如果对某一种情况很不能谅解，
那种不谅解会感染出来。
比方下班时间到了，你坐在家里想着：这时他也该下班了，
为什么还不回来？你开始烦恼，感染就出来了。其实没怎样啊！
他只是塞车而已，或者到家了，
但在楼下遇到邻居多讲几句话而已，
而你在楼上却开始胡思乱想。这就是感染！这种烦恼是很可怕的。
这种情况在生活中相当普遍。烦恼可能不大，
你觉得受的影响不多，可是每一种烦恼、操心，
都会在心理或身体上造成障碍，
而这些生理跟心理上变化多的人，通常属于聪明型的，
佛教的术语叫做「识性发达」。
识性发达的人容易造成烦恼，有些烦恼会引发生理上的疾病，
通常都是慢性病，包括胃溃疡、失眠或糖尿病、高血压等。
你说那是体质的缘故，不是！那是烦恼所造成的。
当然，你自己从这里去改进的话，体质可以完全改变。
所以透过佛教正确的修行训练，
生命可以彻底改变的原因在此，就看我们愿不愿接受而已。
学会放下，烦恼自然消
在虚幻的人生里，我们才会有这种烦恼的假象。
事实上烦恼并不多，一个人大概偶尔有一、两种，
但是那一、两种烦恼会产生感染作用。这种感染在有形无形、
有意无意间弥漫你的全身，弥漫整个生活时空，这才真的麻烦，
然而却很少人注意到。我们发现很多人突然想开以后，
通通放下，烦恼尽除。他没想开的时候，
烦恼是覆天盖地地将整个人包围，可是一旦想开了，
一切烦恼都不见了，为什么？
有位朋友，他的太太在女儿七、八岁时走了，
他一个人父兼母职，茹苦含辛，既要上班又要带孩子，
被这个女儿气得要死。到女儿二十岁生日那天，
他突然想开了，对女儿说：「我送你一个礼物。」
女儿问：「什么礼物？」口气好像非常的不屑。
爸爸说：「我不会送你车子，也不会送房子，
我要送你的礼物就是放你自由，也放我自己自由。」
女儿一愣：「什么叫放我自由？」他
说：「你已经二十岁了，应该管好自己，我给你自由，
不再管你了，同时，我也要给自己自由，不再为你操心。
以后回家不回家，随你！我不会再等你到三更半夜，
你自己看着办，自己过生活。」
从此以后，女儿高兴，爸爸也快乐，两个人很有话说。
在这之前，两个人像冤家死对头，女儿回来爸爸就开始念，
爸爸一念女儿就火大，一只老虎、一只狮子吼来吼去，
吼到二十岁，爸爸终于想开了。你想想，当他这一点没想开时，
成天累月操心，现在一想开了，一切都海阔天空，
什么都没了，为什么？
烦恼的感染力会让我们整个生命笼罩在黑天暗幕之下，
当你看破那一点而放下时，马上海阔天空、风和日丽。
问你烦恼多吗？没有！就那么一点点而已！
这时你感觉到看开以后，一切都过去了，可是当初没看开时，
事事都把你盖住、包住了。烦恼其实不多，就那么一点，
可那一点点就足以把人整个摧毁，多少人到死还是不甘心，
就因为那么一点点烦恼让他放不下。
小时候听亲戚跟长辈抱怨，我就在旁边听，
原来都在讲几十年前的陈年往事，回家后我问妈妈：
「几十年前的事了，怎么还在讲？」
妈妈说因为他几十年前被欺负，所以到现在都还记得啊。
想想看，他就这么一个烦恼带了几十年，苦啊！为什么要这样呢？
我们说：「伤人以刀痛在一时，伤人以言痛在一生。」
你要是不小心被人用刀子割一下，过一段时间就好了，
可是一句话伤害一个人的心却是永恒的，
因为那一点点的伤害造成他永恒的烦恼。
所以我们知道，烦恼其实不多，它的感染力才真正可怕。
今天我们活在这个世间，能不能把烦恼的感染力除掉？
能够净除烦恼的感染力，就海阔天空了。
修行让你学习不让烦恼渲染开
我们再次强调，这个训练的重点是把烦恼的感染力给除掉。
人不可能说都没有挫折和烦恼，挫折、失败、
不如意等等都会产生，但是能否不让它扩大？
我们在训练的过程中，不是说让烦恼不起，烦恼依旧会有，
你买股票，股票跌了、钱消失了，你不苦吗？这当然是烦恼，
可是不要让它感染出来嘛！亏都亏了，算了嘛！何必把身体、
人际关系、其他事业、家庭幸福也亏进去？那怎么划算呢？
像这种股票亏钱所造成的烦恼，感染出来影响到身体、
事业、家庭，那就是真正的灾难与不幸，
我们能不能不让它扩大出来？
生病也一样。生病只是一种烦恼的「相」而已，
当它产生了，就把它放下，知道病了就好。病是身体病、
身体在痛苦，为什么要让心理也跟着一起痛苦呢？
身体病了已经亏大了，你又把心理亏进去，
那岂不是像北洋军阀打了败仗，
还要连南洋舰队也一起赔进去一样？这不是莫名其妙吗？
我们损失了一部分，就到那里为止，不要再让它扩大、感染出来。
我今天这样提出来，你会觉得：
「谈何容易？」其实真的不难，我们只是需要训练。
十几年前我开刀住院，
医生跟护士都问我为什么不叫家人来照顾？我说不要，
他们说：「你这样会很辛苦！」我说：「就辛苦吧！」
你想想，一个人病了，为什么还要家人也跟着痛苦？
要人家服侍这是心理上、人格上的弱者，
身为一个勇者就不要让失败、挫折等烦恼的「相」扩张出去。
很多人在忧伤时，强忍着眼泪不让它流出来，
不让别人发现他的伤痛，看起来好像很坚强，
可是离开群众他就崩溃了。
这是一种道德、意识形态上的坚强，而非真坚强。
真正的坚强是自己能够驾驭控制，不让它感染出来。
「控制」是个不好的词汇，事实上就是指「一种自我训练」，
可以让自己坚强起来，不受到它的扩散感染，
用现代的话讲，即是「不受二度伤害」。
不如意的事发生时，就是一次伤害，
你让它扩张出来感染到其他层面，那就是二度伤害。
我们绝大部分的人并非禁不起原始伤害，
而是禁不起二度伤害。留意一下，我们刚才讲紧张、
烦恼会影响到生理跟心理状况，
其实这种生理及心理上的病变就是二度伤害。
很多小孩子书读不好，考试时紧张到失眠，这就是二度伤害了。
我们有没有办法协助孩子们不受这个二度伤害？
我们的社会教育失败，原因就在于从小对孩子一再伤害，
书读不好已经是一种伤害了，然后为了应付考试，
还没考就紧张、烦恼到睡不着、吃不下，考不好又要去自杀，
这种伤害有多严重？教育小孩，
不要在心理或生理上对他造成无谓的伤害。
逃避烦恼的真相，永远解决不了它
我们要了解烦恼产生的情况是什么？
事实上每个人都可以铲除生命中的烦恼基因，
但是多数人在处理时都用错了方法——压抑、逃避、
不负责任都是不对的，我们需要的是勇者敢于承担的心理状态。
不如意的事会发生，烦恼会来临，但我们要接纳它，
不让它再投射出去造成二次伤害，
因为事件发生的本身往往并不严重，反倒是这个二度伤害，
才是真正的伤害。
病就病了，死就死了，有什么可怕？你怕死、怕病、
怕失败才可怕，所以失败、病苦、死亡、挫折来临时，
我们要勇于接纳。在世间这些都是不可免的，但是不要怕，
怕就会造成烦恼，而且烦恼在心理上、生理上，
对于人生幸福所造成的病变与伤害才可怕，
我们要懂得从此处下手。
从佛教的训练过程来看，用究竟的方法来训练，
就不是单纯从这边下手了，
因为这是导引世间人对治生活的一个方便法，
而修行人真正在处理时不从这里下手，
他直接将娑婆世界物理现象的生命，导引到第二生命里。
我把色身所存在的长、宽、高的生命空间，叫作「第一生命」，
而佛法所指导的「法身慧命」，则属「第二生命」。
我们其实可以进入第二生命，但进入了第二生命，
并不是完全没有烦恼，比较正确的讲法应该是：
「在第二生命里，没有烦恼的感染力！」
这是很难体会的。
不管你把第二生命的境界叫作
「天堂」、「天国」、「瑶池」、
「极乐世界」或「常寂光土」都好，
在这个生命世界里，一样会有物理、生理、
心理与社会的种种现象，但是这里头病痛、死亡等等痛苦，
或意识形态引起的那种结构性的不如意，
对于生命本质来讲，它到那里就结束了，
不会造成二度伤害，更不会扩散、感染到别的地方去，
这就是天堂、天国与极乐净土。
假如你认为到天堂就没有任何挫折，那你就错了。
在神的国度里也好、佛的国度里也好，物理现象、
生理现象照样运作。意识形态告诉我们，那里根本不用吃饭，
所以没有挫折，这是你意识形态的天堂，
而不是真实的天堂和极乐世界。
在我们的日常生活中假如有这种种现象，但你不受感染、
扩散和二度伤害，那你就是活在这种殊胜的国度里。否则，
可以不吃饭、不睡觉、不上厕所的地方，
只是你意识形态想像的梦幻国度，并不是真实的世界。
我们可以从虚幻的人生转变成真实的人生。
在真实的人生中虽然也有挫折、不如意，
但是它不会产生二度伤害，不会扩散、感染到其他的领域。
这样的人生才是自在、解脱、极乐而真正完美的人生。
祝福各位早日到达这样的生命境界，阿弥陀佛！