图 1.

吴耀宗‎唯心净土*

一、
一切众生皆在法界中，
只因为不自知[何谓法界]，所以流落世界中，执着世间物，
包括执四大之身，因执着四大之身故，以四大之死为死，⋯⋯
以四大之生为生，故妄见生死及六道轮回，冤枉承受一切苦厄，
其实在法界中依然不生不灭，不净不垢，不来不去，不增不减，
从不变异。
只要[妄认生、死，妄有染、净，妄见来、去，妄见增、减]，
即是[不入法界]。若入法界者即刻证知[法界实无出入]，
一切皆因无明(执着与妄想)不能证得。
证知：本自平等(离分别)、本自如如、本自解脱、
本自金刚不坏身、本自不动、、、。
虽现四大之身，但其心不执着四大，
虽居世间而不着世，出污泥而不染。
诸大乘经典皆有[入法界品][法界品]，皆为了引导众生入法界。
二、
[入法界]从另一角度来看，就是出世间之意，
能知出世法即能入法界，不知出世法就不见[法界]，
若能入法界者，即证知法界实无出入，唯有法界实无余物故；
若能出世间者，即能证知实无世出世入之分别。
世间(世界)者是相法，是有为法(执着有为与无为皆名有为)，
出世间(法界)者，是无相法，是无为法(离有为与无为)，是心法，
法界即心，入心性就是入法界，心有多大法界就有多大，
心无边法界即无边，
心以执着为碍，种种的执着，缩小了心量，同时法界也缩小了，
佛、菩萨、诸众生同处一样的世界，
只因[妄想与执着]等等不同，故现种种不同的十法界。
一切众生若能解脱[妄想与执着]，十法界众生清净无别。
否则，一众生一法界，恒河沙数众生恒河沙数法界，各各不同。
我们肉身所处的是世界，就是人间，人间与法界是不同的，
也没有[人间大定]之说，因为世间是有为法、有相法，
故有为法即有出定有入定，
有出定有入定即非大定，无出无入方名大定(恒处伽那定)。
十界众生虽同处世界，然识法界者如佛菩萨等等，
实已出世间(居世不着世)，恒处法界中，
故清清楚楚证知{一切众生不离法界}。
只是众生执着人世间一切人事物，故不觉不知。
若能知出世间法，即名入法界，
能识法界，方能居世不着世，或曰出世间，或曰[入法界]，
所谓[入法界者]，并非法界能出入，亦并非有出入者，
若识法界即名入法界。
不识法界诸修行者，皆是世间有为修行法，
一生常在幻想中修行，开幻花、结幻果。
金刚经曰：一切有为法如空幻泡影，如露亦如电，应作如是观。