图 1.

图 2.

真空是体，妙有是用，体用不二，空有圆融。
若言其有，妙有非有，不碍真空；若言其空，真空不空，能生妙有。
离一切相，即一切法，惟离与即，二无所着，离故无相，即故无不相，
不得已强名实相。契入真空妙有的境界，就证得一真法界；
证得一真法界，一定是空有不二。

佛门对联--真空妙有 观世心编着*
《心经》提到：
「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。」
一切事物，因缘所生，其性本空，故「色不异空」；
其性虽空，而不碍因缘和合生起万法，故「空不异色」，
并非离色别有空，离空别有色。色与空不是二法，
依金作器，器器皆金，诸器差别相上，
不是没有金之平等相，故「色即是空，空即是色。」
《金刚经》云：
「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。」
非相即离相。诸法虽妄，妄中有真；诸法生灭之中，有个不生灭性。
凡虚妄生灭者，皆差别相；真实不生灭者，乃平等相。
透过依法修持，逐步证知自性本净，远离一切虚妄、生灭现象，
故说「无相」；虽自性无着，但一切事物无不随缘显现，了了分明，
故说「无不相」。无相即「真空」，无不相即「妙有」。
《金刚经》提到：「如来所得法，此法无实无虚。」
无实即「真空」，无虚即「妙有」。因为真空，故不碍妙有，
否则就是顽空；因为妙有，故不碍真空，否则便是妄有。
真空是体，妙有是用，体用不二，空有圆融。
若言其有，妙有非有，不碍真空；若言其空，真空不空，能生妙有。
离一切相，即一切法，惟离与即，二无所着，离故无相，即故无不相，
不得已强名实相。契入真空妙有的境界，就证得一真法界；
证得一真法界，一定是空有不二。