图 1.
大佛顶首楞严经卷五【四】
如来用手把打结的华巾牵扯到左边，问阿难：
这样能不能⋯⋯解结？
阿难回答：不能，世尊。
如来又把打结的华巾牵扯到右边，
问阿难上这样能解开吗？阿难回答：世尊，不能解开。
如来告诉阿难：我把华巾向左或向右拉，都不能解开结，
你想想办法，怎样才能把结解开呢？
阿难告诉如来：世尊啊！应当从结的中心解，
结才可以散开。如来说：说得对，要把结解开，
一定要从结的中心去解才行，
阿难，我所说的法是从因缘生出的，
但是，不是取自世间因缘和合的粗相，
而是取自微细的因缘，
并不从外境而起。
如来佛发物阐明世间染法和世间净法，
知道各有本己的因，各随所攀的缘而生。
但是世间法以业、识会藏着有漏的种子为因，
以宿世所造之善恶业为缘，
出世间法以自性本具无漏种子为因，
以今生所修善法为缘。
如来的智慧可以了知如恒河沙数一样多
的世界之外下的一滴雨的数量，
知道松树为什么是直的，
荆棘为什么是弯曲的，鹄鸟为什么是白色的，
乌鸦为什么是黑色的等。
所以，阿难，你要随自己的心意选择一种根来修证，
一种根修得圆通，解开根结，
那么一切妄想生灭尘相自然去尽，
而妙真如本性不显面前又待何时？
阿难，我再问你，这条华巾结了六个结，
可以同时将他们解开吗？阿难回答：不能，
世尊。这些结本来是依次挽上的，
现在还须依次解开才行。
这六个结虽然打在一起，成为一体，
但是打结是依次而行的，
解结时怎么能够同时解开呢？
如来说：解开六根的结也是。根结解开之初，
可获得离尘除垢根尘消尽的人空，
空性本元圆明，所以获得人空后，
还要解结直至得到法空，解脱了法执，
得获法空不为法缚时，还要解结直至得到俱空不生，
生灭既灭，得到寂灭现前的圆明。
这就是菩萨从正定正觉之中得以超入的无生法忍的境界，
根结解尽，妙心已悟，
佛眼已开，能见诸法无生无灭且能安忍不动心。
佛经讲义中国佛教网.
解六结巾本来是一条巾.
因为打结了才需要解本来是无结的.
