图 1.

图 2.

图 3.

智敏.慧华金刚上师开示:
虽显，而悉如梦幻，都非实有。
依能显一切妙有，故云「非空」；
虽显一切色相，而毕竟空寂，
犹如梦幻，故云「非有」。⋯⋯
大众修持，但依此「非空非有」
而安住自心，便能成就。

大圆满观偈：
无修无证无证者，无取无舍任运住，
真实体性真实观，所显悉为本体性
法性自性互含摄，明体真常无生佛，
瑜伽者于此认得，即是本来大觉王。

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《大智度论》云：
「佛法大海，信为能入，智为能度。」
信、解、行、证，为修学佛法的四个阶段，
从信受佛法开始，进而了解佛法，力行佛法，
更进一步便能证悟佛陀所说的真理。

什么是萨婆若海?
萨婆若：意译为一切智。
指了知内外一切法相之智，即指佛智而言。
禅苑清规卷九沙弥受戒文
（卍续一一一·四六三下）：
'归依法，萨般若得大总持门。
'又以海比喻一切智之广大，
称为萨般若海。

图 1.

图 2.

智敏 慧华金刚上师开示

用大，也分净用和幻用。
体大为法身、相大的净相为报身，
而用大之净用则为化身，能随缘引领广度一切的有情。
此即圣者在尘不染，既俗而真，不住生死、不着涅槃，
不离本际、不舍大悲，体用如如，理事无碍。
至于用大的广义，就包含幻用在内，
即是十方三世尽法界，所有情世间的生老病死、
器世间的成住坏空、时世间的生住异灭，
无一不属于自性起用。

图 1.

智敏·慧华金刚上师开示
真如与无明，无始以来同时存在，
为一体之两面，犹如手背与手心。
以不如实知真如法性，忽然念起，
名为无明。由无明而幻显开展三千大千世界，
乃由绝待的法界体性，
虚妄分别为个体的相对精神。