圖 1.

釋如定
心如工畫師，能畫諸世間。
法界萬象，其實皆是自心之構思，
為自心所畫之相，自心創造之過程。
每一個人都是一台非常尖端科技的高精密攝影機。
六塵（色、聲、香、味、觸、法）是攝影的對象，
六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）是我們的鏡頭、圖像感測器等，
六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）是我們的顯示器，
而此「心」是我們這架自性攝影機上的記憶內存卡。
我們每一個人每天都在從事著有意無意的攝影活動，
並對之進行全方位多角度的保存和紀錄，
這便是我們正在演繹著人生。
我們通過自己的視力、聽力、品嘗力等來對焦、
定位、構圖並「攝得一切諸法」，「調伏一切諸法」，
「通達一切諸法」，以此「拍攝」自性的世界，
演繹自在的人生，其中的一切都被悉數記錄，
我們還可以重播這些紀錄。因此，在用照相機、
攝影機拍照或攝影時，更應在人生中把「人」這架攝影機修好。
實際上，其核心為修「心」。那麼，此心是何「心」呢？
是清淨心，是真心。真心一覺，
所拍攝出來的人生世界才是一個真實的「一真法界」。

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第八識梵名阿賴耶識，漢譯為藏識，
有能藏、所藏、執藏等三義：
•1.能藏：是指第八識善於自體中藏一切萬法的種子，
好似倉庫能藏一切貨物。
•2.所藏：是指現行熏種子的意思而說，
第八識善為七轉識熏習諸法種子的對象，
名為熏處；若七轉識為善，即熏善種子，
為惡即熏不善種子，故其所熏的種子，便能貯藏；
此識因依七轉識，藏諸種子故，所以叫做所藏。
•3.執藏：是指第八識恆被第七識妄執為實我、實法。

成語故演繹的意思 參考資料一：
演繹，有展現、表現、推演等含義，
從一些假設的命題出發，運用邏輯的規則，
導出另一命題的過程。
《朱子語類》卷六七：
“漢儒解經，依經演繹；晉人則不然，舍經而自作文。”
參考資料二：
鋪陳，推斷，闡發：漢儒解經，依經演繹。
“演繹推理”的簡稱。詞語解釋
從前提必然地得出結論的推理;從一些假設的命題出發，
運用邏輯的規則，導出另一命題的過程 演繹(交友宣言)
(1)推演鋪陳。《朱子語類》卷六七：
“漢儒解經，依經演繹；晉人則不然，捨經而自作文。
”明胡應麟《詩藪·閏馀上》：
“蓋後人因此演繹為傳奇，而以狀元附會。
用修據為事實，恐未然。
”郭沫若《文藝論集續集·關於文藝的不朽性》：
“所謂民族性的優越，
所謂人性的甚麼，
都是由先有藝術有不朽性的這個觀念演繹出的。”
(2)由一般原理推演出特殊狀況下的結論。
章炳麟《論承用“維新”二字之荒謬》：
“凡夫名詞字義，遠因於古訓，近創於己見者，
此必使名實相符，而後立言可免於紕繆。
不然，觀其概義則通，而加以演繹，則必不可通。”