图 1.

果如法师从电影阿凡达开始讲起，
援引禅宗语录和现代生活的实例，告诉我们，
不需要虚拟的第二个人生，
不需要到潘朵拉星球去另觅彼岸净土，
只要启动我们的自性DNA，在此岸，⋯⋯
就可以活出真实的人生！

启动自性DNA的方法，就是祖师禅。
师父把祖师禅的正确知见和修行方法，
区分为五个启动自性DNA的密码，
活泼生动地引导我们进入祖师禅的世界。于第一义而不动

于第一义而不动<果如法师/启动自性DNA p.106页>
有一位出家人向惠能转述卧轮禅师的偈子：
卧轮有伎俩,能断百思想; 对境心不起，菩提
日日长。意思是，卧轮禅师有很好的修行技巧，
可以断除千百种的思绪和妄想，面对人事
万物，一切境界时，完全不会起心动念，
所以智慧一天一天的增长。
惠能听了，说：这个偈子表达的境界，
还没有明心见性。照这个方法修行，
只会更加束缚，不得解脱。
惠能于是做了一个偈子，教诫大众：惠能没伎俩，
不断百思想; 对境心数起，菩提作么长？
意思是，惠能没有什么修行的技巧，
也没有断除千百种的思想，面对人事万物，
一切境界时，心念数起，智慧又怎么能增长？
这，究竟怎么了？既然因为妄想执着，
我们才不太能启动自性DNA，那么，
不就是应该要断除妄想执着吗？
为什么卧轮「能断百思想，对境心不起」是束缚、
慧能「不断百思想; 对境心数起」才是解脱？
对境心不起，叫做死人，
只要是没有丧失器官功能的人，
本来就会有眼耳鼻舌身意感官境
界的种种妄想，以为需要断除这些境界妄想，
其实是住着在「有」妄想的形相上面了。
「有」妄想这个想法的本身，其实就是一个妄想。
如果执着在「一定要断除妄想」
的这个想法上，那就更加束缚了。

惠能说他自己「对境心数起」，意思是说，
在面对万物境界的时候，他不停第生起空寂的
清净心（无念），
以清净心观照眼耳鼻舌身意感官境界的种种妄想，
明白「妄想」的真实本性是「空」，
所以就不会住着在妄想执着的境界（无住），
就能离开妄想执着的境界（无相）。
这样，就不会停留在妄想执着上分别取舍，
这样，就是在解脱的道路上前进。

惠能藉由这个偈子教导我们，不要担心，
也不要想尽方法去断除耳鼻舌身意的见闻知觉。
在面对人事万物，一切境界时，
只要生起我们的清净心，清楚觉知、
分辨种种感官境界和妄想，而能于相离相，
不住着不染境，不被动摇，才是真正的解脱自在。
这也正是佛陀在
所说的：善分别诸法相，于第一义而不动。

换句话说，祖师禅不是教你远离世间、
断除喜怒哀乐爱恶欲，而是在生活的当下，
当你面临这些境界的时候，
你历历分明每一个境界和身心感受，
同时，你清楚明白，这些境界和感受，
都是因缘和合的假有，
所以不会住着在这些境界，
不会被这些身心现象局困或束缚。

而且，你清楚明白，你所遭遇的每一个当下，
都是无数个「前一个当下」
最完美的和合展现，都是妙有。既然是妙有，
就不必断除妙有的境界和感受，
你依然如实的保有这些妙有，该怎么做（第一义），
就怎么做，
不为万物境界或身心现象所局困或动摇(不动），
善尽这些妙有的最大妙用。

就像我们在前面章节所提到的棒球投手王建民一样，
在球场上，他当然清楚对方球队的实力强弱、
打击手的火力、听得到球迷的欢呼或叫嚣，
但只要站上投手板，他眼里看到的，
只有捕手和捕手的手套，这一球该怎么投、
他就怎么投，他就是这样，一球一球投。一球一球投
-你是什么样身份的人，就在每一个当下，
去做符合你当下身份该做的事。
人事万物，各就其位，各司其事，这就叫做「世间相常住」。

所以，不要害怕，你不必没有知觉、变成死人才叫做解脱，
而是在日常生活中
「善分别诸法相，于第一义而不动」。
依此应用，遍及一切，
修行就不再只是空洞的励志言语或想像
的空灵境界，而是落实在你的穿衣吃饭之间。
我们在祖师语录里，经常看到这样的教诫。