圖 1.

禅·修行|修道不干别人的事，是内學 蔡礼旭
心態對了，句句話都有受用。
所以我們修學不得力，關鍵在心態不對。
能想著句句話都是對我講的，
就不會拿著經文去要求別人。坦白講，⋯⋯
只要有要求別人的態度，修行就不可能得力。
這是真的不是假的，為什麼？
「工於論人者，察己必疏」，
我們把精神都花在看別人過失上了，
哪還有精力對治自己習氣？
無始劫的習氣這麼容易對治？
你全神貫注了還很難調伏它，
更何況是時時都妄想雜念，
看這個不好看那個不好，
哪還有精力去對治習氣呢？
子貢口才很好，有一天談論別人的長短是非。
夫子說：「賜也賢乎哉」？因為「子貢方人」。
我們要對於這些教誨善用其心，
我們也是當機者。
子貢很聰明，口才也很好，
他這個「方人」是批評別人。
孔子抓住這個機會點，子曰：「賜也賢乎哉？」
你覺得自己很賢人了嗎？「夫我則不暇」。
這個「暇」是閒暇、空閒。孔子說：
你很賢德了嗎？
我都覺得對治我的習氣都沒時間了，
怎麼你有那麼多時間去批評別人呢？
所以六祖大師開悟的聖者，也給我們講到：
「若見自己過，與道即相當。
若真修道人，不見世間過。」
不把別人的過失放在心上，更不會跟人對立；
對人有批判，那就貪瞋痴都做主了。
下屬的過失，領導的過失，清楚。你看得清楚，
那是你明理，但不放在心上。
純粹是一顆利他的心，
是在護念他，柔和制止，提醒他。
「親有過，諫使更；怡吾色，柔吾聲」。
比方當面在提醒、在勸，
講話越講越大聲，鬥氣啦。
我們自己知不知道？自己動氣了還不承認，
最後還要加一句：「我是為你好！」
那這一句還是「倘掩飾，增一辜」。
修道不干別人的事，是內學。
要在一切境緣當中自己要看得清楚，善觀己心，
這個重要。因為我們要了解，
只要自己是動心了，貪瞋痴慢現前了，
人與人的緣分就會越來越不好。
用真誠、用慈悲，人與人的緣分才能改善。
所以明理之人最重要的是守好自己這一顆心，
「依報隨著正報轉」。