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[分享] 有相無相
佛學大辭典/有相無相
(術語)密教就有相無相有淺略深秘之二釋。
言其淺略之義,則凡夫所知色心之諸法,事相顯了,
心前現行,易了易知,謂之有相。
諸法之體性,如幻虛偽,自性即空,無色無形,⋯⋯
不存一相,謂之無相。言其深秘之釋,則有相者,
一切之法,各各之相,分明而住,
無相者,一相之中具一切之相,而一相不留,
具一切之相而無一相,故云無相,非為非色非形也。
台宗圓教之圓空,妙空。畢竟空,第一空,
與此第二釋同。大日經供養法曰:
「甚深無相法,劣慧所不解。為應彼等故,在有相說。」
要略念誦經曰:
「相無相甚深,少智所不能入。
依無相說相,攝彼二種人。」
凡密教之三本尊三密等皆有此有相無相之淺深二重也。
彼宗,以無相一概為顯教之淺義者,顯密相對一往之義也。
若於自宗言之,則尚以無相為深義,依此所引之經文可知。

金剛經經 第十四品 離相寂滅分
爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,
而白佛言:「希有,世尊!佛說如是甚深經典,
我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經。
世尊!若復有人得聞是經,信心清淨,則生實相,
當知是人,成就第一希有功德。世尊!是實相者,
則是非相,是故如來說名實相。世尊!
我今得聞如是經典,信解受持不足為難,
若當來世,後五百歲,其有眾生,得聞是經,信解受持,
是人則為第一希有。何以故?
此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何?
我相即是非相,人相、眾生相、壽者相即是非相。
何以故?離一切諸相,則名諸佛。」

客問:在心經裡面講無什麼、無什麼......,
在楞嚴經裡面也有講即什麼、即什麼......,
另外一部份又講非什麼、非什麼......,
比方說即心、即眼、即耳、即鼻......,
後面又講非眼、非耳......,
為什麼有的時候是這樣,
有的時候又剛好完全相反?

白雲禪師*
師答:「無」不是沒有,
「無」是從「有」突破以後的另外一種現象,
比如說本來滿腦袋瓜都是妄想雜念,
因為現在或者禮佛、或者誦經、或者打坐......,
不管是做什麼,你原來的妄想雜念都突破了,
這時候的意念是什麼?是「無」的現象,
是從「有」突破、是好的一面,叫做「無」,
很多人把「無」當成沒有,是很糟糕的事,
好像無念就是沒有意念,無相就是沒有相,
那這個人變成死人了,要特別注意,「無」不是沒有,
可是「無」在經典上、在某個時刻也有「不一定」的意思。

其次就是「非」,非是不同於原有。比如說想、非想,
假如我現在正想著很氣某人,最後想想何必氣他,
氣他有什麼用,是不是不同於原來的想?叫做非想,
「不」是什麼意思?在金剛經上的「不」,
是「否」的意思,通常發音是念不,不念否。



虛擬的世界虛擬的心年輕的宇宙年輕的人@
獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2016-08-12 06:55 |

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