普獻法師止:觀雙運的技巧
「止」「觀」要能夠互相搭配。譬如，我們開了一艘船，
航行在大海當中，遇到暴風雨的時候，最好拋下錨、固定這艘船，
暫時停駛（止），等暴風雨過了，再把錨拉起來，繼續往前航行（觀）。
修行也是一樣，由於我們的心一直很散亂（遇到狂風暴雨），
所以必須先修「止」（拋下錨），把重心放在呼吸（讓船固定下來） 。
心息相依了，心靜下來了（風平浪靜），這個時候，
就開始（觀〕 生理變化（開船了）一個部位一個部位，
從頭、頸部、肩膀、背部，或者腹部、手、腳順序，
輪流去觀察它的感受。對每一吋肌肉做定點式的觀察，
觀察肌肉是酸、是痛、是麻、是癢、是繃緊的、或是鬆弛的，
每一吋肌肉感受都會不同。
最初，我們只能感覺到比較粗的感受，譬如酸、痛、麻、癢。
當你發現這些感受的時候，要「相應不理」， 雖然發現了，
但是不處理、不反應。我知道酸，你酸你的，知道痛，你痛你的、
知道麻，你麻你的，不管它！不要起貪瞋癡反應。經過這麼一觀察，心亂了，產生浮躁的感覺，坐立不安，這個時候，你要回到「止」的階段，
再度注意呼吸，就像遇到暴風雨時，要拋錨啊，把錨拋下去，
將船固定。心息相依，風平浪靜了，又開始觀察感受。
最初我們只能夠發現粗的感受，酸、痛、麻、癢，慢慢、慢慢，
粗的感受就會變成細的感受，稍微有點怎麼樣，馬上就能察覺。
但是，千萬不要做反應：啊！這裡很癢，抓一抓，喔！這裡酸，
揉一揉。這一反應，完了！心就亂了！感受來了，相應不理，
知道、但是不處理。這樣，慢慢養成習慣，從粗的感受，
到細的感受，最後，連五臟六腑所傳送的生理信號，
也能察覺出來。五臟六腑，不斷的傳送波動，
也會有許許多多的感受產生，這是比較細微的部分。
心靜下來時，這些細微的感受，你也能夠察覺出來，
這是觀的工夫。止觀要雙運，當你觀的時候，心亂了，
就回到止，注意呼吸，注意呼吸，等心靜下來的時候，
再開始注意生理上所發生的現象、生理上的感受。
感受，是我們內心的表現，是有意識與無意識、
表層意識與深層意識之間的橋樑。人的意識，
表層意識只佔百分之五，還有百分之九十五屬於深層的意識，
也是不斷的產生感受，所以，當我們的心靜下來的時候，
這百分之九十五的、潛在的貪瞋癡的種子，
會一個一個的再浮現上來― ― 從潛在意識浮出表層意識，
所以，會讓你很難受。
譬如，你的心稍微靜下來時，你會想，我今天念佛念得這麼虔誠，
我誦經誦了這麼多遍，我做了許多善事，佛怎麼不現身給我看呢，
佛怎麼不放光加持我呢，佛怎麼不讓我開悟呢。請問，這是什麼在反應？
貪愛的心― ― 貪愛的種子起現行了！我希望它靜，它偏偏不靜，
所以，越坐就越煩了。你貪靜、貪感應，貪佛菩薩來幫你加持，
貪大開圓覺、大開智慧，貪神通，無所不貪，心攀緣境界，當然坐不住。
有時候，忽然間焦躁不安，一直想發脾氣，出現一些莫名其妙的念頭，
過去某某人恩將仇報，那樣那樣折磨我，
那個人幾十年前罵我一句很難聽的話，某某人過去曾經在大眾面前羞辱我，一
想到那些，赫！咬牙切齒！這是瞋恨的種子現前了。
在這個緊要關頭，你只是靜靜的觀察：喔！無量劫來的貪瞋癡的種子浮現了！
貪瞋癡種子浮現的時候，會讓你坐不住。我的經驗裡面是這樣子的。
你這麼坐坐坐，忽然間，全身很不舒服，有時好像萬箭穿心，
有時又好像整個身體變成粉了，有時整個頭暈掉了。
奇奇怪怪的感受，會因個人而不同。但是，不要去把它們作搭配，
不要搭配這個是什麼種子、產生什麼現行、產生什麼感受，
只是了解：自己現在是貪的種子在出現？瞋的種子在出現？
無明種子在出現？因為，諸行無常，所以，它不斷的產生、不斷的變化、
然後消滅。我只是「相應不理」― 只是站在生命的原點（歸零），
看著它產生、變化、消滅。我只要把這個過程了解得清清楚楚，而不反應它。
它產生，我知道，但是不理，它變化，我知道，它消滅，
我知道，它又產生，我知道，它又變化，我知道，它又消滅，我知道。
我只是知道它產生、變化、消滅的過程，但是，我不反應。
(錄自"履佛所行道"160頁)