普献法师止:观双运的技巧
「止」「观」要能够互相搭配。譬如，我们开了一艘船，
航行在大海当中，遇到暴风雨的时候，最好抛下锚、固定这艘船，
暂时停驶（止），等暴风雨过了，再把锚拉起来，继续往前航行（观）。
修行也是一样，由于我们的心一直很散乱（遇到狂风暴雨），
所以必须先修「止」（抛下锚），把重心放在呼吸（让船固定下来） 。
心息相依了，心静下来了（风平浪静），这个时候，
就开始（观〕 生理变化（开船了）一个部位一个部位，
从头、颈部、肩膀、背部，或者腹部、手、脚顺序，
轮流去观察它的感受。对每一吋肌肉做定点式的观察，
观察肌肉是酸、是痛、是麻、是痒、是绷紧的、或是松弛的，
每一吋肌肉感受都会不同。
最初，我们只能感觉到比较粗的感受，譬如酸、痛、麻、痒。
当你发现这些感受的时候，要「相应不理」， 虽然发现了，
但是不处理、不反应。我知道酸，你酸你的，知道痛，你痛你的、
知道麻，你麻你的，不管它！不要起贪瞋痴反应。经过这么一观察，心乱了，产生浮躁的感觉，坐立不安，这个时候，你要回到「止」的阶段，
再度注意呼吸，就像遇到暴风雨时，要抛锚啊，把锚抛下去，
将船固定。心息相依，风平浪静了，又开始观察感受。
最初我们只能够发现粗的感受，酸、痛、麻、痒，慢慢、慢慢，
粗的感受就会变成细的感受，稍微有点怎么样，马上就能察觉。
但是，千万不要做反应：啊！这里很痒，抓一抓，喔！这里酸，
揉一揉。这一反应，完了！心就乱了！感受来了，相应不理，
知道、但是不处理。这样，慢慢养成习惯，从粗的感受，
到细的感受，最后，连五脏六腑所传送的生理信号，
也能察觉出来。五脏六腑，不断的传送波动，
也会有许许多多的感受产生，这是比较细微的部分。
心静下来时，这些细微的感受，你也能够察觉出来，
这是观的工夫。止观要双运，当你观的时候，心乱了，
就回到止，注意呼吸，注意呼吸，等心静下来的时候，
再开始注意生理上所发生的现象、生理上的感受。
感受，是我们内心的表现，是有意识与无意识、
表层意识与深层意识之间的桥梁。人的意识，
表层意识只占百分之五，还有百分之九十五属于深层的意识，
也是不断的产生感受，所以，当我们的心静下来的时候，
这百分之九十五的、潜在的贪瞋痴的种子，
会一个一个的再浮现上来― ― 从潜在意识浮出表层意识，
所以，会让你很难受。
譬如，你的心稍微静下来时，你会想，我今天念佛念得这么虔诚，
我诵经诵了这么多遍，我做了许多善事，佛怎么不现身给我看呢，
佛怎么不放光加持我呢，佛怎么不让我开悟呢。请问，这是什么在反应？
贪爱的心― ― 贪爱的种子起现行了！我希望它静，它偏偏不静，
所以，越坐就越烦了。你贪静、贪感应，贪佛菩萨来帮你加持，
贪大开圆觉、大开智慧，贪神通，无所不贪，心攀缘境界，当然坐不住。
有时候，忽然间焦躁不安，一直想发脾气，出现一些莫名其妙的念头，
过去某某人恩将仇报，那样那样折磨我，
那个人几十年前骂我一句很难听的话，某某人过去曾经在大众面前羞辱我，一
想到那些，赫！咬牙切齿！这是瞋恨的种子现前了。
在这个紧要关头，你只是静静的观察：喔！无量劫来的贪瞋痴的种子浮现了！
贪瞋痴种子浮现的时候，会让你坐不住。我的经验里面是这样子的。
你这么坐坐坐，忽然间，全身很不舒服，有时好像万箭穿心，
有时又好像整个身体变成粉了，有时整个头晕掉了。
奇奇怪怪的感受，会因个人而不同。但是，不要去把它们作搭配，
不要搭配这个是什么种子、产生什么现行、产生什么感受，
只是了解：自己现在是贪的种子在出现？瞋的种子在出现？
无明种子在出现？因为，诸行无常，所以，它不断的产生、不断的变化、
然后消灭。我只是「相应不理」― 只是站在生命的原点（归零），
看着它产生、变化、消灭。我只要把这个过程了解得清清楚楚，而不反应它。
它产生，我知道，但是不理，它变化，我知道，它消灭，
我知道，它又产生，我知道，它又变化，我知道，它又消灭，我知道。
我只是知道它产生、变化、消灭的过程，但是，我不反应。
(录自"履佛所行道"160页)