有些人經常看見或聽到，佛經或佛教師談論無常和無我，
就以為無常、無我就是佛法。其實不然，無常無我不是佛法。
無常、無我，只是一條對治眾生習慣認識的方便之法。因為我們都執有常的見解，
為了對治我們因執著常而帶來的苦，所以諸佛教導我們觀察無常，
以化解我們執著常和執著常所導致的苦；因為我們都執有我的見解，
為了對治我們因執著有我而產生的苦，所以諸佛教導觀察無我
，以化解那些因執著我和執著我而帶來的苦。
常和無常，我和無我，都是基於自性見而有的認識，不是佛法。
佛法是完全的非自性見，是不可說法，是說不到法，
不是無法也不是有法，不是常法也不是無常法。佛法不可說，不可思，也不可議，但又普遍存在，
寸步不離我們眼耳鼻舌身意，這點等到我們明心見性後便會一目了然，大白天下。
當我們執著無常，那也是一種常的認識；當我們執著無我，那是另一種形式的有我。
常和無常，俱非佛法；有我無我，非佛認識。佛對諸法的認識，更為接近的描述是：涅槃寂靜。
涅槃——超越所有的概念，寂靜——既在外在閉嘴，
又在心裡閉嘴。“涅槃寂靜”四個字，更接近諸佛對法的認識和體會。
世間流行三法印，即諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。三法印中，其中前兩條是對症之藥；
第三條是服用了這兩種藥，幻翳——自性見之眼病痊癒了後，所看到的世界和所存有的狀態。也就是說，
三法印中，前兩條是諸佛為眾生指出的兩條比較常用、
比較常見的導向解脫的道路，即觀察無常，觀察無我；
後一條，是到達之後的所知所見和所體會。
眾知識，不要一聽到三法印，就認為說的是佛法。
不，那不是佛法。那隻是導向佛法和認識佛法的路徑。
佛法是說不著法，是說不出法，是不可說法。為了把人們導入諸佛的認識，
佛給我們指出了兩條去往那裡的路——
觀察無常和觀察無我，同時也給我們了那個地方的照片——涅槃寂靜。
當你拿著這張照片，沿著佛所指給的道路，就能到達諸佛的集居地——涅槃城。來，抵達涅槃城。
當你到達涅槃城，站在涅槃城的大地和城牆上，便會知道：我佛七七四十九年說法，沒說一條佛法，
說的都是對治眾生之病的良藥，抵達佛法的道路。
宛如一位醫生，無法直接讓他的目盲病人看到世界是什麼樣，
只能治他的眼病，等他的眼病好了，如實的世界自然看到。同樣地，諸佛也是這樣，
無法讓我們直接看到他所看到的世界，
只能治我們的眼病，等我們的眼病好了，佛法的世界自然看到。
眾知識，無常不是佛法，無我不是佛法，
涅槃寂靜也不是佛法，乃到四念處、八正道、三十七助道品，皆不是佛法。
只是趨向佛法之路，只是方便之途，只是導遊的種種方便設施。
只是標月之指。請順著手指所指的方向看去，
請沿著那些標記之路走去。我們的心，走到便能看到，看到便能享受到。
辨認真佛法，認出真佛法真受益。古往今來，我們一切眾生之所以生死纏縛，煩惱痛苦，
皆是因為我們對自我、對他人、對人生、對世界有不正確的認識——沒有認識佛法的緣故，假如我們認出佛法，
用佛看法的眼睛來看世界、看人生、看一切，何有生死煩惱之患？不解脫都不可能也。生沒有接受生的人，
死沒有承受死的人，得沒有得到者，失沒有失去者，在這樣的認識裡，何有不自在？
佛法佛法，無上妙法，不可說之，不可思之，
唯有妙智，當體體之。不持自性，不是空無，微妙難說，嘆為觀止。
如人吃糖，只能自知。如人飲水，只能自滋。欲解佛法真滋味，唯有自身到佛位。欲品佛法真實味，
身臨其境心自會。人到花前知花妙，處在月下知月美。唯此無他途，其餘皆相背。
欲識佛法真面目，欲達諸佛涅槃城，拿著諸佛法界的照片——“涅槃寂靜”，沿著佛所指出的兩條路——
觀“無常”、觀“無我”，去矣。此是方便法，可到涅槃城，可入諸佛位。諸修行者，諸行無常……
諸法無我……涅槃寂靜，沿是標路，由此而去。
諸修行者，無常無我，不是佛法；“涅槃寂靜”的描述，也只是佛法的照片。欲識真佛法，秉持照片，
依此路行，可見真佛法矣。識真佛法時，是佛誕日。臘八拉把，摩耶生了；臘八拉把，佛陀降了。
年年都有臘八，修行人自己生下自己。賴耶為母，覺性為子，生出佛陀，誕在法界。
為法界子，解脫自在
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